بالارتحال (21: 10 - 14)
نرى اقتراب شعب إسرائيل إلى أرض الموعد. ولابد أن يجتازوا هذه الأماكن وِفقاً للمخطط الإلهي. ومِنْ العجيب هنا أن رحيلهم مبني على شفاءهم بالحية النُحاسية التي ترمز لشخص الرب يسوع المسيح. ونلاحظ الأسماء التي ارتحلوا منها[أُوبُوتَ]، وتُعني تتابع النمو، وكلمة[عَيِّي عَبَارِيمَ] أي عمق العبور. فعلامة النُصرة الحقيقية هي العبور المستمر مِنْ موقع إلى آخر للتمتع بالمجد الذي لنا رغم الضيقات(2كو4: 17ـ18). وعبارة[«حُرُوبِ الرَّبِّ»] هي عبارة عن سفر شعري لتسبيح(مجموعة ترانيم قديمة)الرب على أعمال عنايته بشعبهِ في البرية وقيادته إلى أرض كنعان(يش10: 13؛ 2صم1: 18). وكلمة[وَاهِبٌ]معناها[كما صنع]، وكلمة[سُوفَةَ]معناها[العاصفة]أي كما صنع الرب في بحر سوف يصنع في أودية أرنون.

بالفرح (21: 15 - 20)
الآن، الشعب يعبر إلى بلدة بئر نسبة للبئر التي حفرها رؤساء الشعب بعصا كل واحد مِنهم. والله يُريد أن يجمع الشعب لكي يُعطيهم ماء. وهنا نرى أن كل مَنْ انتصر على سم الحيات بالنظر إلى الحية النُحاسية يُعطيه الله بئر ماء حي يفيض مِنْ داخلهِ(رمزاً للروح القدس)(يو7: 37ـ39). فأمر الرب موسى بأن يجمع الشعب ليعطيهم ماءً مِن البئر ليشربوا(أم5: 15، 16؛ يو7: 37). أن الله لم يهبنا بئرًا بل آبارًا وأنهار مياه حيّة في داخلنا. والنشيد الذي ترنموا به ربما لتشجيع رؤساء الشعب الذين حفروا البئر. وهو تعبير عن الفرح بالعودة إلى أن الله أمدنا بالماء الذي يعتبر بمثابة عطية مِنْ الله لنا(خر15: 22؛ يو4: 10ـ15).