التأكيد (22: 36 - 38)
عندما ندرس(ص22ـ24) نجد اعتراف بل إقرار وتأكيد مِنْ بلعام أن المواعيد التي قيلت للآباء(إبراهيم، وإسحق، ويعقوب)، وخاصة في(تك12: 1ـ2) حيث نرى وعد الله لإبراهيم بثلاث أشياء: هي الأرض، والنسل، والبركة التي في طريقها للتحقيق على أرض الواقع(32: 19)، والسبب لأن الله لا يكذب بل صادق في مواعيده(رو3: 4). وكما ذكرنا في الفقرة السابقة "أن الله هو الذي كان يتعامل مع بلعام بطريقة شخصية وَمُعجزية(22: 13، 18، 31ـ34)، وأيضاً هو الذي وضع الكلام(22: 9، 20، 35، 23: 12 على فم بلعام. وهذا لا يُعني أنه نبيُ للرب بل لأن الله بذاتهِ يؤكد أن ما وَعَدَ به شعبه سيحققه.

التغيير (22: 39 - 41)
والآن، يخرج بلعام للقاء بالاق عند حدود مُوآب، وعبارة[أَقْصَى التُّخُومِ] تُعني أقصى أرنون مِنْ جهة الشرق. ولقد كان بالاق مسرورًا بلقاء بلعام وعاتبه، لِعدم الإسراع للمجيء إليه، وَأكد له سيزيد الأجر له(ع38)، وخاصة بلعام قال أن ما وضعه الله في فمي أقوله. لأنه تعلم الدرس مِنْ أتانهِ. لذلك، احتفل بالاق ببلعام في مأدبة عظيمة أقامها على شرفه بذبحهِ للبقر والغنم، والمفهوم أن المآدب المُناسبة لرجال الدين هي نحر الذبائح(1صم9: 12ـ 16: 2ـ الخ). وأخذ بالاق بِلعام إلى المرتفعات التي فيها يستطيع أن يُلقي نظرة على محلة إسرائيل، لأنه كان يظن أن لعنة بلعام ستكون أشد من على مرتفعات بعل وبينما هو يرى الشعب من على التل بكثرة عددهم.