هذا الطائرُ كبير الحجمِ، عديمُ الفهمِ؛ النعامة، تنعَم بأجنحةٍ كبيرةٍ مُرفرفةٍ والذي يراها للوهلةِ الأولى، يظُنها مناكِبَ رائفة، ولكنها في الحقيقةِ مجموعةُ ريشٍ ومناظِرُ زائفةٌ. ثم نفهم شيئًا عن غباءِ هذا الكائنُ الذي ما أن يبيض، يترُكُ بيضَهُ في الترابِ ويُحميهِ أي يُدفئُهُ بدلاً من احتضانِهِ بالأجنحة، فوَ إن كان الترابُ بديلاً، فلماذا الأجنحةُ إذًا؟ فهلا تعلَّمنا درسًا وتدريبًا؟ أن الإمكانياتِ الطبيعية، دون أن يُخوِّلُها الله لخدمةِ أحبائهِ، هي ليست بمشبعةٍ؟ ‬

‫ النعامُ كبيرُ الأجنحةِ، وكتابُ الله في إشعياء 18 يُكلِّمنا عن أرضٍ أيضًا تُسمَّى ”أَرضُ حَفيفِ الأَجنحَةِ“ وهي كنايةٌ عن شعبٍ كثير الإمكانيات، يستطيع أن يقدِّمَ معونات متنوِّعةً: رُسلاً في البحرِ، قواربَ من البردي تطيرُ رشيقةً على وجه المياه .. إلخ ( إش 18: 2 ). ونظنُ للوهلةِ الأولى، دون تعلُّمِ الفكرةِ السابقةِ، أن الأرض طالما هي طويلةُ الأجنحةِ، واسعة بل ومتعددة الإمكانيات، وتستطيع أن تحُفُّ بل وتحيط بشعبٍ آخرَ منكوبٍ، فهي تضمن لمَن تحتضنهُ النجاة. ولكن الكتاب، يُرينا ما هو أكثر مِن ذلك، كثرة إمكانياتِ المُحتضِن وأيضًا سِعَة وصلاحيات الشعبِ المُحتَضَن. فيتحدَّى أرضَ حفيفِ الأجنحةِ هذه قائلاً: «اذهَبُوا أَيُّها الرُّسلُ السَّـريعُونَ إلَى أُمَّة طَويلة وجَرداءَ، إِلى شَعبٍ مَخُوف مُنذُ كَان فصَاعِدًا، أُمَّة قُوةٍ .. ودَوْسٍ قَد خرَقَتِ الأَنهَارُ أَرضَها» ( إش 18: 2 ). وهذه العبارة تُرينا سرعة رُسُل أرضِ حفيفِ الأجنحةِ من ناحية، كذا قوةَ الشعبِ الأرضي، الذي في معمعتِهِ القادمة، سينتظر المعونة مِن مَن سيظُن فيهم القوة، دون أن يرجِعَ إلى الربِّ. ولكن ستأتي النتيجة مأساوية للغاية، لأن السماء سوف لا تكتُب معونة ولا فجرًا لمَن لم يَتُب، فيستطرد الربُّ على فم إشعياء قائلاً: «فَإِنَّهُ قبلَ الحَصَاد، عندَ تمَام الزَّهرِ، وعندمَا يَصيرُ الزَّهرُ حِصْـرِمًا نَضِيجًا، يقطَعُ القُضبَانَ بالمنَاجِلِ، ويَنزِعُ الأَفنَانَ ويَطرَحُهَا» ( إش 18: 5 ).‬

‫ أخي، إن جناحَي النعامةِ، ليست هي مناكِبَ حانيةً ولكنها ريشٌ، وأرضُ حفيفِ الأجنحةِ ليست بنافعة لشعبٍ لم يستَغث بالربِّ ويرجع تائبًا، وأما للأتقياء فهم يسكنون في سترِ العلي وفي ظلِ القديرِ يبيتون.‬

‫ بطرس نبيل‬