أهمية آية يسوع الأولى
(يوحنا 2: 1-11)
لقد حول يسوع الماء إلى خمر في وليمة عرس في منزل في قرية قانا الجليل (يوحنا 2: 1-10). أهمية هذه الحالة هي كما يلي.
11هذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلاَمِيذُهُ. (يوحنا 2: 11).
هذه المعجزة هي الآية الأولى التي أجراها يسوع في قانا بالجليل، وأظهر مجده، فامنه به تلاميذه. (يوحنا 2: 11، كتاب الحياة).
وفي اليوم الثالث، دُعي يسوع وتلاميذه إلى عرس في قانا الجليل. حتى قبل ثلاثة أيام، كانوا في قرية بيت عنيا عبر نهر الأردن (يوحنا 1: 43-51). ويُعتقد أن مريم كانت إحدى أقارب بيت العرس هذا وأتت إلى هذا البيت أولاً للمساعدة في الاستعداد للعيد. ويعتقد أيضًا أن يسوع قد تمت دعوته بالفعل إلى هذا العرس مع والدته قبل زيارة بيت عنيا. وأخيراً، غادر يسوع منزله في الناصرة ليبدأ خدمته العلنية. وكانت وجهته الأولى قرية بيت عنيا حيث كان يوحنا المعمدان يعمد.
26أَجَابَهُمْ يُوحَنَّا قِائِلاً:«أَنَا أُعَمِّدُ بِمَاءٍ، وَلكِنْ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ الَّذِي لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ. 27هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي، الَّذِي صَارَ قُدَّامِي، الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ». 28هذَا كَانَ فِي بَيْتِ عَبْرَةَ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ. (يوحنا 1: 26-28).
يقدم يوحنا المعمدان أن يسوع، مسيح الله، قد جاء بالفعل ويقف بين الحضور في مكان خدمته. ومع ذلك، فإن جمهوره ليس لديه فهم لهوية يسوع المسيح. فيما يتعلق بالعواقب المباشرة، تذكر الأناجيل السينوبتيكية ثلاثة أحداث. الأول هو معمودية يسوع.
13حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. 14وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلاً: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» 15فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. 16فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ (متى 3: 13-16أ؛ مرقس 1: 9-10أ، لوقا 3: 21-22أ).
ثانياً، عين الله ابنه يسوع ملكاً على مملكة المسيح. نحن نسمي هذا الحدث التتويج الأول ليسوع.
وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، 17وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً:« هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ». (متى 3 :16ب-17؛ مرقس 1: 10ب-11؛ لوقا 32:22ب).
إذا قمنا بدمج أدلة الأناجيل الإزائية وإنجيل يوحنا، فإن المكان الذي تمت فيه معمودية يسوع وتتويجه هو قرية بيت عنيا عبر نهر الأردن. الآن دعونا نناقش الحادثة الثالثة.
1ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا. 3فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ:«إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا».... 11ثُمَّ تَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ. (متى 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-10).
لقد قاد الروح القدس يسوع ليخرج من قرية بيت عنيا ويذهب إلى البرية، فصام أربعين يومًا، وانتصر على إغراءات الشيطان التي جاءت عليه. ويقال إن الصائم يحتاج إلى فترة نقاهة تعادل مدة الصيام. لذلك، من المحتمل أن يسوع قام بزيارته الثانية إلى قرية بيت عنيا بعد فترة من الراحة والاستجمام. وهناك، بمساعدة يوحنا المعمدان، أسس أول تلميذين له. كانوا أندراوس وصديقه المجهول. ويفترض أن هذا الصديق هو يوحنا كاتب إنجيل يوحنا. ومكث هناك يومين آخرين، وأقام ثلاثة تلاميذ. وهم سمعان الأخ الأكبر لأندراوس، وصديقهم فيلبس من مسقط رأسهم بيت صيدا، ونثنائيل من قانا (يوحنا 1: 29-51).
أخيرًا، وصل يسوع إلى وليمة العرس في قانا الجليل في رحلة مدتها ثلاثة أيام وليلتين مع الخمسة الذين أصبحوا للتو تلاميذه الأوائل. يُعتقد أنه مرت حوالي ثلاثة أشهر بين مغادرة يسوع الناصرة ووصوله
إلى بيت الوليمة هذا. تتضمن هذه الأشهر الثلاثة رحلات يسوع إلى أماكن مختلفة، وصومه، ثم راحته وشفائه.
الآن دعونا نوجه انتباهنا إلى مريم. المسافة من الناصرة إلى مدينة غانا حوالي 13 كم. كان غرضها من هذه الرحلة ذو شقين. أحدهما هو المشاركة في حفل زفاف قريبها. وكان آخرها أن تلتقي بابنها يسوع هناك، الذي كان قد بدأ للتو خدمته العلنية. لقد اتخذ خطواته الأولى نحو بدء خدمته العامة منذ حوالي ثلاثة أشهر. وكانت مريم سعيدة جدًا بهذا الأمر. في الواقع، ربما تذكَّرت بوضوح الرسالة التالية التي تلقيتها من الملاك جبرائيل منذ حوالي ٣٠ سنة:
26وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، 27إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. 28فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ:«سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ». (لوقا 1: 26-28).
كيف كان رد فعل مريم في ذلك الوقت؟
29فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ:«مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هذِهِ التَّحِيَّةُ!» (لوقا 1: 29)
وفي تلك اللحظة رأى الملاك من خلال قلب مريم وفعل هذا
30فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ:«لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ. 31وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. (لوقا 1: 30-33).
ومع ذلك، في ذلك الوقت، لم يكن أمام مريم خيار سوى الرد بهذه الطريقة.
34فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ:«كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» (لوقا 1: 34)
ثم قال الملاك لمريم:
36وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا، 37لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللهِ». (لوقا 1: 36-37).
وعندما اتخذت مريم هذا القرار أخيرًا، ترك الملاك جانبها.
38فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ». فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ. (لوقا 1: 38).
ماذا فعلت مريم مباشرة بعد رحيل الملاك جبرائيل؟
39فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، 40وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلَّمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ. (لوقا 1: 39-40).
التقيت المرأتان أخيرا. إنهم أليصابات ومريم. في اللحظة التي تم فيها اجتماعهم الأول، حدث شيء مذهل حقًا
41فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، (لوقا 1: 41 أ)
هكذا فسرت أليصابات هذا الحادث.
وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، 42وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ:«مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! 43فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ 44فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي. 45فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ». (لوقا 1:-41ب-45)
في ذلك الوقت كانت مريم تسبح الله هكذا.
46فَقَالَتْ مَرْيَمُ:«تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، 47وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي، 48لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي، 49لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، 50وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. 51صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ. 52أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ. 53أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ. 54عَضَدَ إِسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَةً، 55كَمَا كَلَّمَ آبَاءَنَا. لإِبْراهِيمَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ». (لوقا 1: 46-55).
بعد أن مكثت مريم مع والدي يوحنا المعمدان لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا، عادت إلى منزلها في الناصرة في الجليل (لوقا 1: 56). لقد مر حوالي 30 عامًا منذ ذلك الحين. وأخيرًا، وبعد رحلة دامت نحو ثلاثة أشهر، ظهر ابنه يسوع أمام أمه التي كانت تنتظره في قاعة العرس في قرية قانا.
1وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. 2وَدُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. (يوحنا 2: 1-2)
ذهب يسوع ليرى أمه ليس وحده، بل مع تلاميذه. فرحت مريم كثيراً وأرادت أن تباركهم بأن تقدم لهم الطعام والشراب. عندها فقط أدركت أنها نفدت من النبيذ. فأعلنت على الفور ابنها لي ليسوع.
3وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ:«لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». (يوحنا 2: 3)
في الواقع، يلعب الخمر دورًا مهمًا في إدخال الفرحة على الضيوف في وليمة الزفاف. لكن يسوع سأل السؤال التالي: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». (يوحنا 2: 4)
دعا يسوع أمه "امرأة". لقد فعل يسوع نفس الشيء عندما أنهى خدمته العلنية.
25وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ. 26فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لأُمِّهِ:«يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ». 27ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ:«هُوَذَا أُمُّكَ». وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا التِّلْمِيذُ إِلَى خَاصَّتِهِ. (يوحنا 19: 25-27).
في ذلك الوقت، كان يسوع على وشك الموت ويداه مسمرتان على الصليب وتنزفان. وفي ذلك الوقت كانت والدته وعدة نساء أخريات و"تلميذه الحبيب". ويفترض أن التلميذ هو الرسول يوحنا كاتب إنجيل يوحنا. فقال يسوع لأمه: «يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ».. فقال ليوحنا: «هُوَذَا أُمُّكَ». فأخذها إلى منزله. فلماذا دعا يسوع أمه "امرأة" في بداية ونهاية خدمته العلنية؟ يقول جوردون وينهام في كتابه سفر التكوين أن الجواب موجود في تكوين 3: 15.
15وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ». (التكوين 3: 15).
تدعي المسيحية أن محتوى هذا المقطع هو الإنجيل الأصلي. وذلك لأنها أول كلمة أنزلها الله لخلاص البشرية. والحية التي أغوت آدم وزوجته ترمز إلى الشيطان والشر. الشيطان هو كائن يقود البشر إلى الخطيئة ويدمر نظام الله المخلوق. وُلد مسيح الله، يسوع، من نسل امرأة. إن القول بأن الحية ستسحق كعب نسل المرأة قد تحقق بصلب يسوع. والكلمة أن نسل المرأة يسحق رأس نسل الحية تمت بقيامته. فإن يسوع، بصفته مسيح الله، دعا أمه "امرأة" ودعا نفسه ابنها، وبذلك كشف أن والدته وشخصيته هما الشخصيتان الرئيسيتان في الإنجيل الأولي. إذًا، من هم "نسل الحية"؟
«اَلزَّارِعُ الزَّرْعَ الْجَيِّدَ هُوَ ابْنُ الإِنْسَانِ. 38وَالْحَقْلُ هُوَ الْعَالَمُ. وَالزَّرْعُ الْجَيِّدُ هُوَ بَنُو الْمَلَكُوتِ. وَالزَّوَانُ هُوَ بَنُو الشِّرِّيرِ. 39وَالْعَدُوُّ الَّذِي زَرَعَهُ هُوَ إِبْلِيسُ. وَالْحَصَادُ هُوَ انْقِضَاءُ الْعَالَمِ. وَالْحَصَّادُونَ هُمُ الْمَلاَئِكَةُ. 40فَكَمَا يُجْمَعُ الزَّوَانُ وَيُحْرَقُ بِالنَّارِ، هكَذَا يَكُونُ فِي انْقِضَاءِ هذَا الْعَالَمِ. (متى 13: 36-40).
لقد كشف يسوع أن أبناء الشرير، الذين يوصفون بالزوان، هم من نسل الحية. بالإضافة إلى ذلك، يكشف الرسول يوحنا هذا عن نسل الحية:
8مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ الْبَدْءِ يُخْطِئُ. لأَجْلِ هذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ. (1يوحنا 3: 8).
والذين ينتمون إلى الشيطان ويرتكبون الخطايا هم ذرية الحية، أي ذرية الشيطان. كان هناك وقت واجه فيه يسوع معارضة من اليهود الذين ادعوا أنهم من نسل إبراهيم. كشف يسوع أن اليهود الذين قاوموه هم من نسل الشيطان.
44أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَق. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ. (يوحنا 8: 44).
وقال يسوع هذا أيضًا عن اليهود الذين كانوا يحاولون قتله.
33أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ (متى 23: 33)
لقد ناقشنا حتى الآن ما قصده يسوع من دعوة أمه "امرأة". أي أن المرأة ونسلها في الإنجيل الأولي المعلن في سفر التكوين هم مريم ويسوع نفسه، وأعداء نسل المرأة هم اليهود الذين يعارضونها. والآن دعونا نستمع إلى ما قاله يسوع عندما دعا أمه "امرأة".
4قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». (يوحنا 2: 4).
رأت مريم أن مشكلة نفاد النبيذ في قاعة المأدبة لها علاقة بيسوع. لكن يسوع قال إن الأمر ليس كذلك. وكشف أن السبب هو أن وقته لم يحن بعد. وهذا يعني أن مشكلة نفاد النبيذ في قاعة المأدبة لا علاقة لها بالمهمة المسيانية التي كان عليه إنجازها. لكن مريم فعلت ذلك بغض النظر عن إجابته السلبية.
5قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ:«مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ». (يوحنا 2: 5).
6وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ، حَسَبَ تَطْهِيرِ الْيَهُودِ، يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً. (يوحنا 2: 6).
يسلط الرسول يوحنا الضوء على ستة جرار حجرية لتطهير اليهود عندما ينفد النبيذ في وليمة الزفاف. في الواقع، كان التطهير في اليهودية جزءًا من عملية إعداد شعب الله لغسل أجسادهم وعبادة الله. ولذلك فإن الجرار ترمز وتمثل نظام العبادة اليهودي. والآن، يقدم الرسول يوحنا ما فعله يسوع:
7قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «امْلأُوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلأُوهَا إِلَى فَوْقُ. (يوحنا 2: 7).
وأخيراً استجاب يسوع لطلب أمه. هذا يعني أن يسوع سوف يدرج بشكل فعال مشكلة نفاد النبيذ في قاعة المأدبة في مهام المسيح فقط إذا قام بحلها بنفسه. لذلك أمر يسوع الخدام بملء الجرة الحجرية بالماء. ماذا حدث بعد ذلك؟
8ثُمَّ قَالَ لَهُمُ:«اسْتَقُوا الآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا. 9فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ 10وَقَالَ لَهُ:«كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ!». (يوحنا 2: 8-10).
لقد حول يسوع الماء الموجود في الجرة إلى خمر. وهذا يعني أن يسوع لم يبارك هذا العرس فحسب، بل جاء إلى هذه الأرض بصفته مسيح الأيام الأخيرة وبدأ في إنجاز المهام المسيانية التي توقعها العهد القديم واليهودية بشكل كامل. إذًا يا عائلة إبراهيم العزيزة، لماذا قال يسوع أن وقته لم يحن بعد؟ في الواقع، في إنجيل يوحنا، تظهر كلمات يسوع عن الأزمنة سبع مرات، بما في ذلك نص اليوم. الآن دعونا نلقي نظرة على السياق الذي وردت فيه الكلمات المتعلقة بذلك الوقت.
وَكَانَ يَسُوعُ يَتَرَدَّدُ بَعْدَ هذَا فِي الْجَلِيلِ، لأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَتَرَدَّدَ فِي الْيَهُودِيَّةِ لأَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ.2وَكَانَ عِيدُ الْيَهُودِ، عِيدُ الْمَظَالِّ، قَرِيبًا. 3فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ:«انْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَاذْهَبْ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، لِكَيْ يَرَى تَلاَمِيذُكَ أَيْضًا أَعْمَالَكَ الَّتِي تَعْمَلُ، 4لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْمَلُ شَيْئًا فِي الْخَفَاءِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَلاَنِيَةً. إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هذِهِ الأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ». 5لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضًا لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ. (يوحنا 7: 1-5).
في ذلك الوقت، على عكس مريم، لم يؤمن إخوة يسوع الأصغر به. قبل عيد المظال، تحدث يسوع معهم عن وقته.
6فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«إِنَّ وَقْتِي لَمْ يَحْضُرْ بَعْدُ، وَأَمَّا وَقْتُكُمْ فَفِي كُلِّ حِينٍ حَاضِرٌ. 7لاَ يَقْدِرُ الْعَالَمُ أَنْ يُبْغِضَكُمْ، وَلكِنَّهُ يُبْغِضُنِي أَنَا، لأَنِّي أَشْهَدُ عَلَيْهِ أَنَّ أَعْمَالَهُ شِرِّيرَةٌ. 8اِصْعَدُوا أَنْتُمْ إِلَى هذَا الْعِيدِ. أَنَا لَسْتُ أَصْعَدُ بَعْدُ إِلَى هذَا الْعِيدِ، لأَنَّ وَقْتِي لَمْ يُكْمَلْ بَعْدُ». 9قَالَ لَهُمْ هذَا وَمَكَثَ فِي الْجَلِيلِ. (يوحنا 7: 6-9).
هذه هي الإشارات الثانية والثالثة إلى زمن يسوع التي يشهد لها إنجيل يوحنا. وتبع يسوع إخوته في الخفاء بعد أن غادروا أولاً إلى أورشليم.
10وَلَمَّا كَانَ إِخْوَتُهُ قَدْ صَعِدُوا، حِينَئِذٍ صَعِدَ هُوَ أَيْضًا إِلَى الْعِيدِ، لاَ ظَاهِرًا بَلْ كَأَنَّهُ فِي الْخَفَاءِ. (يوحنا 7: 10).
في ذلك الوقت، كان هناك يهود في الهيكل في أورشليم يبحثون عن يسوع.
"11فَكَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَهُ فِي الْعِيدِ، وَيَقُولُونَ:«أَيْنَ ذَاكَ؟» 12وَكَانَ فِي الْجُمُوعِ مُنَاجَاةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ نَحْوِهِ. بَعْضُهُمْ يَقُولُونَ: «إِنَّهُ صَالِحٌ». وَآخَرُونَ يَقُولُونَ:«لاَ، بَلْ يُضِلُّ الشَّعْبَ». 13وَلكِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ عَنْهُ جِهَارًا لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ. (يوحنا 7: 11-13).
في ذلك الوقت، اندهش اليهود عندما علموا أن يسوع كان يعلم معهم.
14وَلَمَّا كَانَ الْعِيدُ قَدِ انْتَصَفَ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْهَيْكَلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُ. 15فَتَعَجَّبَ الْيَهُودُ قَائِلِينَ: «كَيْفَ هذَا يَعْرِفُ الْكُتُبَ، وَهُوَ لَمْ يَتَعَلَّمْ؟» (يوحنا 7: 14-15).
ماذا قال يسوع لليهود حينها؟
» 16أَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ:«تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي. 17إِنْ شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ يَعْرِفُ التَّعْلِيمَ، هَلْ هُوَ مِنَ اللهِ، أَمْ أَتَكَلَّمُ أَنَا مِنْ نَفْسِي. 18مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ، وَأَمَّا مَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَهُوَ صَادِقٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمٌ. 19أَلَيْسَ مُوسَى قَدْ أَعْطَاكُمُ النَّامُوسَ؟ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَعْمَلُ النَّامُوسَ! لِمَاذَا تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي؟» (يوحنا 7: 16-19).
عندما سأل يسوع اليهود لماذا يريدون قتله، فعلوا هذا:
20أَجَابَ الْجَمْعُ وَقَالوُا:«بِكَ شَيْطَانٌ. مَنْ يَطْلُبُ أَنْ يَقْتُلَكَ؟» (يوحنا 7: 20).
ماذا فعل يسوع لليهود حينها؟
21أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «عَمَلاً وَاحِدًا عَمِلْتُ فَتَتَعَجَّبُونَ جَمِيعًا. 22لِهذَا أَعْطَاكُمْ مُوسَى الْخِتَانَ، لَيْسَ أَنَّهُ مِنْ مُوسَى، بَلْ مِنَ الآبَاءِ. فَفِي السَّبْتِ تَخْتِنُونَ الإِنْسَانَ. 23فَإِنْ كَانَ الإِنْسَانُ يَقْبَلُ الْخِتَانَ فِي السَّبْتِ، لِئَلاَّ يُنْقَضَ نَامُوسُ مُوسَى، أَفَتَسْخَطُونَ عَلَيَّ لأَنِّي شَفَيْتُ إِنْسَانًا كُلَّهُ فِي السَّبْتِ؟ 24لاَ تَحْكُمُوا حَسَبَ الظَّاهِرِ بَلِ احْكُمُوا حُكْمًا عَادِلاً». (يوحنا 7: 21-24).
أولئك الذين كانوا يراقبون الوضع في ذلك الوقت حاولوا القبض على يسوع. ولكنهم فشلوا في ذلك (يوحنا 7: 25-30). ماذا كان السبب؟
30فَطَلَبُوا أَنْ يُمْسِكُوهُ، وَلَمْ يُلْقِ أَحَدٌ يَدًا عَلَيْهِ، لأَنَّ سَاعَتَهُ لَمْ تَكُنْ قَدْ جَاءَتْ بَعْدُ. (يوحنا 7: 30)
هذا هو ذكر يسوع الرابع للزمن. ويفسر مؤلف إنجيل يوحنا الوضع في ذلك الوقت بهذه الطريقة.
43فَحَدَثَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَمْعِ لِسَبَبِهِ. 44وَكَانَ قَوْمٌ مِنْهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُمْسِكُوهُ، وَلكِنْ لَمْ يُلْقِ أَحَدٌ عَلَيْهِ الأَيَادِيَ. (يوحنا 7: 43-44).
هكذا حدث الوضع عندما قال يسوع أن وقته قد أتى أخيرًا.
20وَكَانَ أُنَاسٌ يُونَانِيُّونَ مِنَ الَّذِينَ صَعِدُوا لِيَسْجُدُوا فِي الْعِيدِ. 21فَتَقَدَّمَ هؤُلاَءِ إِلَى فِيلُبُّسَ الَّذِي مِنْ بَيْتِ صَيْدَا الْجَلِيلِ، وَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا سَيِّدُ، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوعَ» 22فَأَتَى فِيلُبُّسُ وَقَالَ لأَنْدَرَاوُسَ، ثُمَّ قَالَ أَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ لِيَسُوعَ. 23وَأَمَّا يَسُوعُ فَأَجَابَهُمَا قِائِلاً:«قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ. (يوحنا 12: 20-23).
وهذه هي إشارته الخامسة إلى زمن يسوع في إنجيل يوحنا. والآن لننظر إلى الإشارة السادسة إلى وقته.
24اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَقَعْ حَبَّةُ الْحِنْطَةِ فِي الأَرْضِ وَتَمُتْ فَهِيَ تَبْقَى وَحْدَهَا. وَلكِنْ إِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ. 25مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُبْغِضُ نَفْسَهُ فِي هذَا الْعَالَمِ يَحْفَظُهَا إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ. 26إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي، وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضًا يَكُونُ خَادِمِي. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ. 27اَلآنَ نَفْسِي قَدِ اضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ؟ أَيُّهَا الآبُ نَجِّنِي مِنْ هذِهِ السَّاعَةِ؟ وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا أَتَيْتُ إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ. (يوحنا 12: 24-27).
والآن دعونا ننظر إلى السياق الذي ورد فيه ذكر يسوع للزمن للمرة السابعة.
28خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَيْضًا أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ»....1تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ:«أَيُّهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضًا، (يوحنا 28:16-1:17).
أما زمن يسوع فهو في المقام الأول الوقت الذي يُصلب فيه ويُقتل لإنجاز مهمة المسيح. بالإضافة إلى ذلك، هذا هو الوقت الذي يعود فيه إلى الآب من خلال القيامة من بين الأموات والصعود لاستعادة مجده. هذا يعني أنه من خلال مجيء يسوع الأول، تمت الكلمات التي تنبأ بها دانيال عن "تتويج مثل ابن الإنسان"، وبدأ ملكه. ناقشنا هذا تحت عنوان "أهمية لقب ابن الإنسان ليسوع" ونخطط لمناقشته بالتفصيل لاحقًا تحت عنوان "أصوات السماء 3 ومراسم تتويج يسوع الثالث. "
الآن نود أن نناقش أن يسوع ربط عمدا بين النبيذ المصنوع في قاعة المأدبة هذه ودمه المسفوك على صليبه. تروي الأناجيل السينوبتيكية بالتفصيل كيف سيتذكر تلاميذ يسوع ويحيون ذكرى دمه من خلال أحداث العشاء الأخير.
26وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ:«خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي». 27وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً:«اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، 28لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. 29وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هذَا إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي». 30ثُمَّ سَبَّحُوا وَخَرَجُوا إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ. (متى 26: 26-30).
22وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ، أَخَذَ يَسُوعُ خُبْزًا وَبَارَكَ وَكَسَّرَ، وَأَعْطَاهُمْ وَقَالَ:«خُذُوا كُلُوا، هذَا هُوَ جَسَدِي». 23ثُمَّ أَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ، فَشَرِبُوا مِنْهَا كُلُّهُمْ. 24وَقَالَ لَهُمْ:«هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ، الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ. 25اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ بَعْدُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ اللهِ». (مرقس 14: 22-25).
وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ اتَّكَأَ وَالاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ، 15وَقَالَ لَهُمْ:«شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ، 16لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ آكُلُ مِنْهُ بَعْدُ حَتَّى يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ». 17ثُمَّ تَنَاوَلَ كَأْسًا وَشَكَرَ وَقَالَ:«خُذُوا هذِهِ وَاقْتَسِمُوهَا بَيْنَكُمْ، 18لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ حَتَّى يَأْتِيَ مَلَكُوتُ اللهِ».
19وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». 20وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً:«هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ. (لوقا 22: 14-20).
لا يوجد أي تقرير عن العشاء الأخير ليسوع في إنجيل يوحنا. ومع ذلك فإن إنجيل يوحنا يسمى إنجيل العشاء. وذلك لأنه في إنجيل يوحنا، فإن العنصرين الأساسيين للعشاء، الخبز والدم، يظهران بوضوح من خلال حدثين. إن الدم الذي سفكه يسوع من أجل كنيسته يظهر من خلال الخمر الذي صنعه يسوع بنفسه من خلال آيته الأولى (يوحنا 1:2-11). بالإضافة إلى ذلك، فإن تمزق جسد يسوع من أجل كنيسته يتجلى مع الخبز في حادثة الأرغفة الخمسة والسمكتين (يوحنا 1:6-11). ومع ذلك، لا يوجد أي تفسير في الأناجيل الإزائية أن الخبز يرمز إلى جسده (متى 14: 13-21؛ مرقس 6: 30-44؛ لوقا 9: 10-17). والآن لننظر كيف يرمز الخبز إلى جسده في إنجيل يوحنا.
6: 32فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَيْسَ مُوسَى أَعْطَاكُمُ الْخُبْزَ مِنَ السَّمَاءِ، بَلْ أَبِي يُعْطِيكُمُ الْخُبْزَ الْحَقِيقِيَّ مِنَ السَّمَاءِ، 33لأَنَّ خُبْزَ اللهِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ الْوَاهِبُ حَيَاةً لِلْعَالَمِ». 34فَقَالُوا لَهُ:«يَا سَيِّدُ، أَعْطِنَا فِي كُلِّ حِينٍ هذَا الْخُبْزَ». 35فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ أَبَدًا.
41فَكَانَ الْيَهُودُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَيْهِ لأَنَّهُ قَالَ:«أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ». 42وَقَالُوا: «أَلَيْسَ هذَا هُوَ يَسُوعَ بْنَ يُوسُفَ، الَّذِي نَحْنُ عَارِفُونَ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ؟ فَكَيْفَ يَقُولُ هذَا: إِنِّي نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ؟»
47اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. 48أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. 49آبَاؤُكُمْ أَكَلُوا الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ وَمَاتُوا. 50هذَا هُوَ الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ وَلاَ يَمُوتَ. 51أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ».
52فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ:«كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟» 53فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ. 54مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ، 55لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَق÷ وَدَمِي مَشْرَبٌ حَق÷. 56مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ. 57كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ الْحَيُّ، وَأَنَا حَيٌّ بِالآبِ، فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي. 58هذَا هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. لَيْسَ كَمَا أَكَلَ آبَاؤُكُمُ الْمَنَّ وَمَاتُوا. مَنْ يَأْكُلْ هذَا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ».
يشرح توم رايت أهمية ممارسة العشاء الذي أسسه يسوع في الكنيسة: "إن المجتمع المسيحي هو استكمال المجتمع الإسرائيلي، وهو مجتمع اتخذ رموز اليهودية كرموز له، وخاصة تلك التي تذكرنا بالخروج. لذلك، بالنسبة لبولس، كان العشاء المقدس بمثابة احتفال يُظهر أن الكنيسة كانت جماعة خروج حقيقية."
في إنجيلي متى ومرقس، يصف يسوع العشاء بأنه وليمة يجب تناولها بينما "نشربها معكم جديداً في ملكوت أبي" (متى 26: 29؛ مرقس 14: 25). بالإضافة إلى ذلك، يوضح يسوع في إنجيل لوقا أنه عيد سيقام في وسط "الأكل أيضًا إلى أن يتم الفصح في ملكوت الله" (لوقا 22: 16). لذلك فإن المناولة المقدسة التي يحتفل بها مجتمع الكنيسة هي طعم الوليمة السماوية التي سيتمتع بها يسوع العريس وجماعته الكنيسية العروس في ملكوت الله.
وقد وصف كاتب إنجيل يوحنا الحادثة التي حول فيها يسوع الماء إلى خمر في هذه الوليمة بآيته الأولى. ويروي هذا الكاتب أنه بهذه الآية الأولى ظهر مجد يسوع وآمن به تلاميذه.
11هذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلاَمِيذُهُ.
(يوحنا 2: 11).
هذه المعجزة هي الآية الأولى التي أجراها يسوع في قانا بالجليل، وأظهر مجده، فامنه به تلاميذه. (يوحنا 2: 11، كتاب الحياة).
كان "اليوم الثالث" عندما رأى تلاميذ يسوع الأوائل مجده وآمنوا به من خلال آيته الأولى في بيت العرس في قانا الجليل. وهم الذين سمعوا الوعد التالي من يسوع قبل ثلاثة أيام في بيت عنيا عبر نهر الأردن.
51وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ». (يوحنا 1: 51).
يوضح توم رايت أن وعد يسوع هذا قد تحقق من خلال الإشارة الأولى التي قام بها في حفل زفاف في قرية في قانا:
"بالنسبة لأولئك الذين يشاهدون، ولو بالقليل من الإيمان، أنها علامة، فهي اللحظة التي يقوم فيها ملائكة الله ويسقطون في حضور يسوع. هذه هي اللحظة التي تنفتح فيها سماوات الآيات وتتدفق قوة محبة الله المحولة إلى العالم الحاضر... . النقطة الأساسية في العلامة هي أنها اللحظة التي تتلامس فيها السماء والأرض مع بعضهما البعض. واعتقد اليهود أن هذه الأمور حدثت في الهيكل. المغزى هو أن الهدف ليس قصة لا يمكن أن تحدث في العالم الحقيقي، بل قصة تحول انتباهنا من الأرض إلى واقع السماء... . إن الزواج هو بمثابة مقدمة للعيد السماوي العظيم المعد لشعب الله. (الرؤية 21 :2وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا). إن جرة الماء المستخدمة في مراسم التطهير اليهودية هي علامة على أن الله يفعل أشياء جديدة ضمن النظام اليهودي القديم ويطهر إسرائيل والعالم بطريقة جديدة تمامًا."
إن إنجيل يوحنا، مثل سفر التكوين، يبدأ بعبارة "في البدء". يتم تقديم حياة يسوع العامة من منظور الخليقة الجديدة. مباشرة بعد المقدمة يأتي الأسبوع الأول من الخليقة الجديدة. أجرى يسوع معجزته الأولى في اليوم الثالث. هذا اليوم هو اليوم السابع من الأسبوع الأول للخليقة الجديدة. فالحساب الزمني منذ الوقت الذي غادر فيه يسوع بيته ليبدأ خدمته العلنية يُظهر فترة تبلغ نحو ثلاثة اشهر. ومع ذلك، يتم تضمين هذه الفترة في هذا الأسبوع. بالإضافة إلى ذلك، يتضمن هذا الأسبوع أيضًا الفترة التي أعد فيها يوحنا المعمدان الطريق للمسيح. في الواقع، يعود تاريخ هذه الخليقة الجديدة إلى اللحظة التي أعلن فيها يهوه الله الإنجيل الأولي (تكوين ١٥:٣).
15وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ». (التكوين 3: 15).
في حالة يوحنا المعمدان، يظهر باعتباره الشخصية الرئيسية من اليوم الأول إلى اليوم الثالث من الأسبوع الأول من الخليقة الجديدة. ظهر يسوع في نهاية اليوم الأول وأصبح الشخصية الرئيسية في خدماته الثلاث الرئيسية. معموديته وتتويجه واختباره. وفي اليوم الثاني سكت يسوع، وفي اليوم الثالث قبل تلميذي يوحنا المعمدان تلميذين له. وكانوا أندراوس ويوحنا. في اليوم الرابع، أصبح سمعان شقيق أندراوس الأكبر تلميذًا ليسوع، وفي اليوم الخامس، أصبح كل من أندراوس وصديق سمعان فيليبس وصديقه نثنائيل تلميذين ليسوع. وفي حالة مريم ظهرت في اليوم السابع.
في اليوم السابع، حدث موقف حيث نفد النبيذ من حفل الزفاف في قانا الجليل. قبل يسوع طلب مريم وقام بمعجزته الأولى، إذ حول الماء إلى خمر. لم يكن هذا الخمر يفرح الضيوف في بيت الوليمة فحسب، بل كان أيضًا بمثابة تذوق مسبق لدم يسوع المسيح الثمين، والتناول المقدس، والوليمة السماوية، معلنًا مجده. أما الخمسة الذين أصبحوا تلاميذه الأوائل فقد رأوا مجده وآمنوا به. ونحن أيضاً رأينا مجده وآمننا به وأصبحنا تلاميذه. وهكذا نصبح عروسه المقدسة ورجاء الوليمة السماوية التي ستقام عند مجيئه الثاني. الحمد لله!
