إنجيل يوحنا ١: ٤٣-٥١
43فِي الْغَدِ أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلُبُّسَ فَقَالَ لَهُ:«اتْبَعْنِي». 44وَكَانَ فِيلُبُّسُ مِنْ بَيْتِ صَيْدَا، مِنْ مَدِينَةِ أَنْدَرَاوُسَ وَبُطْرُسَ. 45فِيلُبُّسُ وَجَدَ نَثَنَائِيلَ وَقَالَ لَهُ:«وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءُ يَسُوعَ ابْنَ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ». 46فَقَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ:«أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟» قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«تَعَالَ وَانْظُرْ. 47وَرَأَى يَسُوعُ نَثَنَائِيلَ مُقْبِلاً إِلَيْهِ، فَقَالَ عَنْهُ:«هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ». 48قَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ:«مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُنِي؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ، رَأَيْتُكَ». 49أَجَابَ نَثَنَائِيلُ وَقَالَ لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ اللهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!» 50أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«هَلْ آمَنْتَ لأَنِّي قُلْتُ لَكَ إِنِّي رَأَيْتُكَ تَحْتَ التِّينَةِ؟ سَوْفَ تَرَى أَعْظَمَ مِنْ هذَا!» 51وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ (يوحنا 1: 43-51).»
سنناقش اليوم اليوم الخامس من الأسبوع الأول للخليقة الجديدة، حيث هذا اليوم صار فيلبس ونثنائيل تلميذين ليسوع. يظهر نثنائيل في الأناجيل السينوبتيكية (الإزاوية) باسم برثلماوس، وهو ما يعني ابن ثالوماوس باللغة الآرامية (متى 2:10-4؛ مرقس 16:3-19؛ لوقا 14:6-16). وهكذا أُدرج فيلبس ضمن المجموعة الأولى من تلاميذ يسوع.
43فِي الْغَدِ أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلُبُّسَ فَقَالَ لَهُ:«اتْبَعْنِي». (يوحنا 1: 43).
هنا "الغد" (١: ٤٣) هو اليوم الخامس من الأسبوع الأول من الخليقة الجديدة. في هذا اليوم الخامس، التقى يسوع بفيلبس ودعاه ليصبح تلميذاً له. يتم تقديم فيليبس على هذا النحو.
44وَكَانَ فِيلُبُّسُ مِنْ بَيْتِ صَيْدَا، مِنْ مَدِينَةِ أَنْدَرَاوُسَ وَبُطْرُسَ. (يوحنا 1: 44)
ذهب فيلبس إلى صديقه نثنائيل وقال:
«وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءُ يَسُوعَ ابْنَ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ». (يوحنا 1:45).
يُعتقد أن نثنائيل وفيلبس كانا كلاهما باحثين يشتاقان إلى كلمة الله ويتطلعان إلى المسيح، الشخصية المركزية في تلك الكلمة. سأل نثنائيل فيلبس هذا السؤال:
«أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟» (يوحنا 1:46)
يبدو أن نثنائيل كان متحيزًا ضد قرية الناصرة. وكان من قانا الجليل (يوحنا 21: 2). ولم يعط فيلبس أي جواب بخصوص الناصرة، بل أجاب:
«تَعَالَ وَانْظُرْ (يوحنا 1:46)
فلما رأى يسوع نثنائيل مقبلا إليه، قال له:
«هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ». (يوحنا 1: 47ب)
هذا إسرائيلي أصيل لا شكَّ فيه (يوحنا 1: 47ب، الكتاب الحياة).
الاسم إسرائيل هو اسم جديد أطلقه يهوه الله على يعقوب مرتين. وكلمة " غِشَّ " هي أيضًا تعبير يخبرنا كيف كان حتى حصل على الاسم الجديد إسرائيل. لقد خدع أخاه التوأم عيسو مرتين وأخذ بكوريته وبركة الله. فشعر أن عيسو يهدد حياته فهرب إلى بيت عمه لابان. لقد أحب ابنة لابان الثانية، راحيل، ولكن لابان خدعه وتزوج ابنته الأولى، ليئة، أولاً ثم راحيل. وليس من المبالغة القول إن حياته كانت مليئة بالخداع والخداع. وكانت زلفة جارية ليئة، وبلهة جارية راحيل، من سراريه أيضًا. وكان ليعقوب أحد عشر ابنا وبنتا واحدة من أربع نساء. وكان له عبيد كثيرون وجمع أموالا كثيرة. في أحد الأيام، وقع حادث حيث كان عليه اتخاذ قرار كبير على النحو التالي:
1فَسَمِعَ كَلاَمَ بَنِي لاَبَانَ قَائِلِينَ: «أَخَذَ يَعْقُوبُ كُلَّ مَا كَانَ لأَبِينَا، وَمِمَّا لأَبِينَا صَنَعَ كُلَّ هذَا الْمَجْدِ». 2وَنَظَرَ يَعْقُوبُ وَجْهَ لاَبَانَ وَإِذَا هُوَ لَيْسَ مَعَهُ كَأَمْسِ وَأَوَّلَ مِنْ أَمْسِ. (التكوين 31: 1-2).
وفي ذلك الوقت قال يهوه الله نفسه ليعقوب.
3وَقَالَ الرَّبُّ لِيَعْقُوبَ: «ارْجعْ إِلَى أَرْضِ آبَائِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ، فَأَكُونَ مَعَكَ».
(تكوين 31: 3).
الآن قام يعقوب باستعدادات محددة للعودة إلى مسقط رأسه.
4فَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ وَدَعَا رَاحِيلَ وَلَيْئَةَ إِلَى الْحَقْلِ إِلَى غَنَمِهِ، 5وَقَالَ لَهُمَا: «أَنَا أَرَى وَجْهَ أَبِيكُمَا أَنَّهُ لَيْسَ نَحْوِي كَأَمْسِ وَأَوَّلَ مِنْ أَمْسِ. وَلكِنْ إِلهُ أَبِي كَانَ مَعِي. 6وَأَنْتُمَا تَعْلَمَانِ أَنِّي بِكُلِّ قُوَّتِي خَدَمْتُ أَبَاكُمَا، 7وَأَمَّا أَبُوكُمَا فَغَدَرَ بِي وَغَيَّرَ أُجْرَتِي عَشَرَ مَرَّاتٍ. لكِنَّ اللهَ لَمْ يَسْمَحْ لَهُ أَنْ يَصْنَعَ بِي شَرًّا....
13أَنَا إِلهُ بَيْتِ إِيلَ حَيْثُ مَسَحْتَ عَمُودًا، حَيْثُ نَذَرْتَ لِي نَذْرًا. الآنَ قُمِ اخْرُجْ مِنْ هذِهِ الأَرْضِ وَارْجعْ إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِكَ» (تكوين 31: 4-16).
لقد قدم يهوه الله نفسه ليعقوب باعتباره إله بيت إيل. ماذا قد يكون السبب؟ بيت إيل هو المكان الذي مكث فيه الليلة الأولى بعد أن ترك منزله قبل 20 عامًا هربًا من التهديد بالقتل من أخيه الأكبر عيسو، وحيث التقى بيهوه الله في حلمه. في الواقع، الاسم الأصلي للمكان كان لوز. إلا أن يعقوب أطلق عليها اسم بيت إيل، أي بيت الله، تخليداً لذكرى أن يهوه الله قد زاره في حلمه (تكوين 10:28-19).
وخرج يعقوب إلى موطنه مع زوجته وأولاده وعبيده ومواشيه، دون استشارة أو إخطار حميه لابان. لقد كانت طريقته إلى الوراء بعد 20 سنة من خداعه لأخيه عيسو وهربه. اكتشف لابان ذلك لاحقًا وطارده بغضب شديد. ومع ذلك، فقد تحققت المصالحة بينهما عندما ظهر يهوه الله للابان وعزاه (تكوين 17:31-55). وبعد ذلك، بينما كان يعقوب يسير، استقبلته ملائكة الله (تكوين 32: 1). ويسجل كاتب سفر التكوين هذه الحادثة على النحو التالي:
2وَقَالَ يَعْقُوبُ إِذْ رَآهُمْ: «هذَا جَيْشُ اللهِ!». فَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «مَحَنَايِمَ». (تك 32: 2).
وأخيراً استعد يعقوب للقاء أخيه الأكبر عيسو.
3وَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ رُسُلاً قُدَّامَهُ إِلَى عِيسُوَ أَخِيهِ إِلَى أَرْضِ سَعِيرَ بِلاَدِ أَدُومَ، 4وَأَمَرَهُمْ قَائِلاً: «هكَذَا تَقُولُونَ لِسَيِّدِي عِيسُوَ: هكَذَا قَالَ عَبْدُكَ يَعْقُوبُ: تَغَرَّبْتُ عِنْدَ لاَبَانَ وَلَبِثْتُ إِلَى الآنَ. 5وَقَدْ صَارَ لِي بَقَرٌ وَحَمِيرٌ وَغَنَمٌ وَعَبِيدٌ وَإِمَاءٌ. وَأَرْسَلْتُ لأُخْبِرَ سَيِّدِي لِكَيْ أَجِدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ». (تكوين 32: 3-5).
فنفذ عبيد يعقوب أمره واجتمعوا بعيسو ثم رجعوا إليه وأخبروه قائلين:
«أَتَيْنَا إِلَى أَخِيكَ، إِلَى عِيسُو، وَهُوَ أَيْضًا قَادِمٌ لِلِقَائِكَ، وَأَرْبَعُ مِئَةِ رَجُل مَعَهُ».
(تك 32: 6)
فكيف كان رد فعل يعقوب حينها؟
7فَخَافَ يَعْقُوبُ جِدًّا وَضَاقَ بِهِ الأَمْرُ، فَقَسَمَ الْقَوْمَ الَّذِينَ مَعَهُ وَالْغَنَمَ وَالْبَقَرَ وَالْجِمَالَ إِلَى جَيْشَيْنِ. 8وَقَالَ: «إِنْ جَاءَ عِيسُو إِلَى الْجَيْشِ الْوَاحِدِ وَضَرَبَهُ، يَكُونُ الْجَيْشُ الْبَاقِي نَاجِيًا». (كوين 32: 7-8)
وصلى يعقوب بحرارة، ودعا الله باسم يهوه للمرة الأولى في حياته.
9وَقَالَ يَعْقُوبُ: «يَا إِلهَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَإِلهَ أَبِي إِسْحَاقَ، الرَّبَّ الَّذِي قَالَ لِيَ: ارْجعْ إِلَى أَرْضِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ فَأُحْسِنَ إِلَيْكَ. 10صَغِيرٌ أَنَا عَنْ جَمِيعِ أَلْطَافِكَ وَجَمِيعِ الأَمَانَةِ الَّتِي صَنَعْتَ إِلَى عَبْدِكَ. فَإِنِّي بِعَصَايَ عَبَرْتُ هذَا الأُرْدُنَّ، وَالآنَ قَدْ صِرْتُ جَيْشَيْنِ. 11نَجِّنِي مِنْ يَدِ أَخِي، مِنْ يَدِ عِيسُوَ، لأَنِّي خَائِفٌ مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَضْرِبَنِي الأُمَّ مَعَ الْبَنِينَ. (تكوين 32: 9-11)
وفي تلك اللحظة أجاب الرب ليعقوب:
12وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْكَ وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُعَدُّ لِلْكَثْرَةِ».
(تكوين 32: 12)
أرسل يعقوب عائلته وعبيده ومواشيه عبر مخاضة يبوق، وبقي هو وحده (تكوين 13:32-24 أ). في ذلك الوقت، تكشف الوضع الذي حصل فيه على الاسم الجديد إسرائيل على النحو التالي.
24فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 25وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. 26وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». 27فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». 28فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». 29وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ. (تكوين 32: 24-29)
هذه هي المرة الأولى التي يمنح فيها يهوه الله اسمًا جديدًا ليعقوب، إسرائيل، من خلال ملاكه. نحن نسمي هذا الحادث "حادثة فنيئيل" للأسباب التالية:
30فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي». (تكوين 32: 30)
مباشرة بعد حادثة فنيئيل، التقى يعقوب وعيسو، وعاد عيسو إلى سعير ووصل يعقوب إلى سكوت (تكوين 1:33-17). وأخيراً ترك سكوت وأقام في شكيم، أرض كنعان. لكنه لم يستطع البقاء هناك بسبب اغتصاب ابنته دينة وسلسلة الأحداث التي تلت ذلك (تكوين 1:34-31). في تلك اللحظة، جاء إليه يهوه الله وقال:
1ثُمَّ قَالَ اللهُ لِيَعْقُوبَ: «قُمِ اصْعَدْ إِلَى بَيْتَ إِيلَ وَأَقِمْ هُنَاكَ، وَاصْنَعْ هُنَاكَ مَذْبَحًا ِللهِ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ حِينَ هَرَبْتَ مِنْ وَجْهِ عِيسُو أَخِيكَ». (تك 35: 1)
وكان اسم بيت إيل الأصلي لوز. كان هذا المكان يسمى حديثاً بيت إيل، أي بيت الله، عندما مكث يعقوب هناك ليلة قبل 20 سنة (تكوين 1:28-22). تذكر الله ذلك وقدم له نفسه على أنه إله بيت إيل وطلب منه العودة إلى بيت إيل (تكوين 31: 33). وأخيراً عاد من فدان آرام إلى بيت إيل. وفي بيت إيل هذا، قال له يهوه الله مرة أخرى إنه سيدعوه باسم جديد، إسرائيل.
"9وَظَهَرَ اللهُ لِيَعْقُوبَ أَيْضًا حِينَ جَاءَ مِنْ فَدَّانَ أَرَامَ وَبَارَكَهُ. 10وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ، بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ «إِسْرَائِيلَ». 11وَقَالَ لَهُ اللهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. أَثْمِرْ وَاكْثُرْ. أُمَّةٌ وَجَمَاعَةُ أُمَمٍ تَكُونُ مِنْكَ، وَمُلُوكٌ سَيَخْرُجُونَ مِنْ صُلْبِكَ. 12وَالأَرْضُ الَّتِي أَعْطَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، لَكَ أُعْطِيهَا، وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أُعْطِي الأَرْضَ». 13ثُمَّ صَعِدَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ مَعَهُ. (تك 35: 9-13)
وهكذا حصل يعقوب مرة أخرى على اسم جديد، إسرائيل، من يهوه الله نفسه في بيت إيل. وعلى الفور فعل هذا:
14فَنَصَبَ يَعْقُوبُ عَمُودًا فِي الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ مَعَهُ، عَمُودًا مِنْ حَجَرٍ، وَسَكَبَ عَلَيْهِ سَكِيبًا، وَصَبَّ عَلَيْهِ زَيْتًا.15وَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ «بَيْتَ إِيلَ». (تكوين 35: 14-15)
نشير عادةً إلى المرة الأولى التي حصل فيها يعقوب على اسم إسرائيل من ملاك يهوه الله باسم حادثة فنيئيل، والمرة الثانية التي حصل فيها يعقوب على اسم إسرائيل من يهوه الله نفسه باسم حادثة بيت إيل. بعد وقت قصير من حادثة بيت إيل، كان ليعقوب ابنًا ثاني عشر اسمه بنيامين من زوجته راحيل. وفي وقت لاحق، أسس يهوه الله إسرائيل مع أبنائه الاثني عشر كرؤساء أسباط إسرائيل الاثني عشر. لا يشير اسم إسرائيل إليه شخصيًا فحسب، بل يشير أيضًا إلى نسله بشكل جماعي.
أيها الإخوة والأخوات، لماذا نناقش الآن حياة يعقوب بجدية؟ وذلك لأن يسوع عندما التقى نثنائيل لأول مرة، قال له ما يلي:
«هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ». (يوحنا 1: 47ب).
هذا إسرائيلي أصيل لا شكَّ فيه (يوحنا 1: 47ب، الكتاب الحياة).
يبدو أن نثنائيل كان محرجًا جدًا لأنه ظن أن يسوع يمدحه كثيرًا ويشبهه بجده يعقوب. فسأل يسوع هذا السؤال:
"كيف تعرفني؟" (1: 48 أ)
فهل قارن يسوع نثنائيل بأبيه يعقوب لتسبيحه؟ بعد أن أخذنا هذا السؤال بعين الاعتبار، دعونا نركز على جواب يسوع له.
«قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ، رَأَيْتُكَ». (يوحنا 1: 48)
ولم يكن من قبيل الصدفة أن يرى يسوع نثنائيل وهو تحت التينة. لقد تجاوز يسوع الزمان والمكان، بل ونظر إلى موضوع تأمله وصلاته. في العهد القديم، كانت شجرة التين في كثير من الأحيان رمزًا للمنزل أو الرخاء (على سبيل المثال، 1 ملوك 4: 25؛ إشعياء 36: 16؛ زكريا 3: 10). في النصوص الحاخامية، يرتبط ظل شجرة التين أيضًا بمكان للتأمل والصلاة لبني إسرائيل. فاعترف نثنائيل بإيمانه بالمسيح هكذا.
49أَجَابَ نَثَنَائِيلُ وَقَالَ لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ اللهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!» (يوحنا 1:49).
قال يسوع هذا لنثنائيل، الذي اعترف بإيمانه بهذه الطريقة:
50أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «هَلْ آمَنْتَ لأَنِّي قُلْتُ لَكَ إِنِّي رَأَيْتُكَ تَحْتَ التِّينَةِ؟ سَوْفَ تَرَى أَعْظَمَ مِنْ هذَا!» (يوحنا 1: 50).
وهذا يعني أن هناك "عملاً أعظم" سيُظهره يسوع لنثنائيل في المستقبل من "العمل العظيم" الذي أظهره لنثنائيل بالفعل. إذًا ما هي على وجه التحديد "العظائم" التي أظهرها له يسوع بالفعل؟ وهذا ما دفعه إلى الاعتراف بالإيمان بيسوع. هذا هو بالضبط ما نظر إليه يسوع نفسه، حتى موضوع تأمله وصلاته التي كانت له تحت شجرة التين، متجاوزًا الزمان والمكان. في ذلك الوقت، كان هناك أناس يستمعون إلى الحديث الذي دار بين يسوع ونثنائيل. وكانوا رفاقه: فيلبس وسمعان بطرس وأندراوس ويوحنا. في ذلك الوقت، لا بد أنهم كانوا يغارون منه بشدة. وأيضًا، لا بد أنهم كانوا فضوليين للغاية بشأن الكلمات التي كان يتأمل فيها تحت شجرة التين، وما هي المواضيع التي كان يصلي من أجلها والتي جعلت يسوع يقدرها. وفوق كل شيء، لا بد أنهم كانوا أكثر فضولاً بشأن "الأمور الأعظم" التي أراد يسوع أن يريه إياها. عندها قال يسوع له ولجميع رفاقه أنه سيريهم "أمورا أعظم".
51وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ».
لم يقل يسوع هذه الكلمات لنثنائيل فحسب، بل له ولجميع رفاقه. لكن هذه الكلمات تشبه مضمون الحلم الذي رآه يعقوب أثناء نومه في لوز أو بيت إيل، وهو يغادر بئر سبع ويذهب إلى حاران، حيث كان خاله، هربًا من تهديد عيسو بالقتل.
10فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ. 11وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَاضْطَجَعَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ. 12وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. 13وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. (تكوين 28: 10-13).
لماذا زارت الملائكة يعقوب؟ وذلك لأنه أصبح الممثل الضمني لإسرائيل المستقبلية. الحجة التالية مبنية على تعليق الترجوم وحاخامات اليهود على سفر التكوين الذي يقول إن صورة يعقوب محفورة على عرش مجد الله.
"إن الملائكة في السماء فضوليون للغاية لأن الله الجالس على العرش قدوس للغاية لدرجة أنهم لا يستطيعون رؤية صورة يعقوب المنحوتة على العرش مباشرة. ولكن منذ اللحظة التي خرج فيها يعقوب من بيت أبيه لتجنب حضور أخيه الأكبر عيسو، رافقته الملائكة. ولما وصل يعقوب إلى مكان يقال له لوز، أخذ وسادة حجرية ونام. وللوقت صعد الملائكة من الأرض التي تدعى لوز إلى السماء وأخبروا رفاقهم الملائكة الذين كانوا ينتظرون عند عرش الله أن يروا يعقوب "وطلبت منهم أن ينزلوا بسرعة وينظروا، فنزلت الملائكة ورأوها ثم صعدوا إلى السماء".
إن موضوع اهتمام الملائكة في السماء هو شعب الله المخلص. ويثبت ذلك من خلال الكلمات التالية:
14أَلَيْسَ جَمِيعُهُمْ أَرْوَاحًا خَادِمَةً مُرْسَلَةً لِلْخِدْمَةِ لأَجْلِ الْعَتِيدِينَ أَنْ يَرِثُوا الْخَلاَصَ!
(عبرانيين 1: 14)
ويعقوب، حفيد إبراهيم، الذي دُعي أباً لجميع الأمم، كان أكرم عند الملائكة. وذلك لأن أبنائه الاثني عشر أصبحوا رؤساء الأسباط الاثني عشر، وتأسست مملكة يهوذا من خلال ثلاث مراسم تتويج لداود، من نسل يهوذا، الابن الرابع. في الحلم الذي حلم به يعقوب أثناء نومه، ظهر الضمير "هو" مرتين. معظم الترجمات تترجمها على أنها تشير إلى أدناه وسلم.
"وكان ملائكة الله يصعدون وينزلون على السلم" (تكوين 28: 12ب).
"وَوَقَفَ عَلَيْهَا الرَّبُّ" (تكوين 28: 13 أ).
لكن الترغوم الآراميين الثلاثة وحاخامات اليهود فسروا الضمير "هو" على أنه ضمير شخصي يشير إلى "يعقوب" وليس "سلم". في المصطلحات النحوية العبرية، يمكن ترجمة كلمة "هو" على أنها "على السلم" (عليه) و"عليه" (على "يعقوب"). إذًا، كيف فسر يسوع الضمير "هو"؟
51وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ».
وهنا يشير "ابن الإنسان" إلى يسوع نفسه. وسنناقش بالتفصيل لاحقًا لماذا عبَّر يسوع عن نفسه بهذه الطريقة. سنركز اليوم على كيفية تفسير يسوع للضمير "هو". لقد أثرنا في وقت سابق مسألة ما إذا كان يسوع قد قارن نثنائيل بيعقوب. اعتقد نثانائيل ذلك، وسأله: «كيف تعرفني؟» ومع ذلك، فإن الشيئين اللذين أراد يسوع أن يقارنهما ليسا يعقوب ونثنائيل، ولا السلم ولا يسوع نفسه، بل يعقوب ويسوع نفسه. قال يسوع لتلاميذه أن يروا ملائكة الله يصعدون وينزلون عليه كما صعدوا. ونزلت على يعقوب أنت قلت أنه سيكون. لذلك، يمكننا أن نرى أن يسوع فسر الضمير "هو" ليشير إلى يعقوب، وليس إلى السلم.
الآن يمكننا أن نرى بوضوح لماذا قال يسوع، أثناء حديثه مع نثنائيل، شيئًا جعله ورفاقه يفكرون في يعقوب. وكما أسس يهوه الله إسرائيل في العهد القديم على أساس أبناء يعقوب الاثني عشر، أراد يسوع أن يؤسس كنيسته حول تلاميذه الاثني عشر. ولهذا الغرض، عيَّن يسوع أولاً خمسة تلاميذ، يمثلهم نثنائيل. وأصبحوا مركز التلاميذ الاثني عشر الذين أقامهم يسوع. إذا كان إسرائيل في العهد القديم نبوة وظلاً، فإن الكنيسة في العهد الجديد هي التحقيق والواقع. في عصر العهد الجديد، كنيسة يسوع، المكونة من تلاميذه، هي إسرائيل الحقيقية وشعب الله الحقيقي. لذلك، فإن العهد القديم والعهد الجديد مرتبطان عضويًا وكلاهما كلمتان حيتان لإلهنا.
