يتعامل مؤلف إنجيل يوحنا مع دعوة تلاميذ يسوع الأوائل بشكل مختلف عن الأناجيل السينوبتيكية من ناحيتين. إحداها أنه يصف الحياة العامة ليسوع ودعوة تلاميذه الأوائل من منظور الخليقة الجديدة. هذا يعني أنهم يمثلون الخلق الجديد. نحن نعلم هذا لأنه يبدأ إنجيله بعبارة "في البداية" تمامًا مثل سفر التكوين. الفرق الآخر هو أن دعوتهم تتحقق من خلال تعاون يوحنا المعمدان النشط في مجال خدمته. من المقدمة (1: 1-18)، يتم تقديم يوحنا المعمدان مرتين بهذه الطريقة.
"كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا. هذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ. لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّور (1: 6-8).
"يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى قِائِلاً:«هذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي (1: 15).»
مباشرة بعد المقدمة (1: 1-18) يأتي الأسبوع الأول من الخليقة الجديدة (1: 19-2: 11). يجب أن نجد اليوم الأول الضمني ويومًا آخر بناءً على التكرارات الثلاثة "في الغد" (1: 29، 35، 43) و "اليوم الثالث" (2: 1). يشار إلى "اليوم الأول" في الفقرة الثانية بعد المقدمة مباشرة (1: 19-28). واليوم الآخر، الرابع، هو اليوم الذي يزور فيه سمعان، بمساعدة أخيه أندراوس وصديقه المجهول، يسوع ويتلقى الوعد بأنه سيُدعى سيفاس (بطرس، صخرة) في المستقبل. كيف يميز هذا اليوم عن اليوم الثالث ستتم مناقشته بالتفصيل في اليوم الرابع.
يتناقض الأسبوع الأول من هذا الخليقة الجديدة مع أسبوع الآلام (12: 1-20: 25)، الأسبوع الأخير من حياة يسوع. سوف ندرس أسبوع الآلام هذا بالتفصيل تحت عنوان "التتويج الثالث ليسوع ورسله الاثني عشر."
هناك نوعان من الخلفيات للأسبوع الأول من الخلق الجديد. إحداها هي قرية بيت عنيا عبر نهر الأردن، حيث كان يوحنا المعمدان يعمد. في هذه القرية تتم دعوة تلاميذ يسوع الأوائل من خلال التعاون النشط مع يوحنا المعمدان. يظهر اسم البلدة على أنه بيت عبرة، وليس بيت عنيا، في الكتاب المقدس العربي الذي تستخدمه الكنيسة العربية. سيتم مناقشة سبب ذلك بالتفصيل في اليوم السادس. آخر هو بيت العرس في قانا الجليل. أقام يسوع تلاميذه الخمسة الأوائل في بيت عنيا على مدى أربعة أيام. وأخذهم إلى مأدبة الزفاف في قانا، وشدد على إيمانهم بعمل الآية الأولى.
