لقد استمر صموئيل قاضيًا لإسرائيل من شبابه وكل أيام حياته. فتميز بين شخصيات الوحي بثبات إيمانه ومثابرته، إذ تبنَّى خطة عامة للتنقل تحمل في طياتها أهمية المعونة الروحية؛ فكان يدور كل سنة في “بَيْتِ إِيلَ” أولاً، أي “بيت الله”. وبيت الله مشغول بما يهم الله من جهة قديسيه لذلك كان يليق أن يكون أولاً. واليوم يتكون بيت الله من كل المؤمنين، لذلك من الضروري جدًا، ولضمان نمونا روحيًا، الاهتمام بهم، والشركة الحقيقية معهم.

وكان “الْجِلْجَال” هو المحطة الثانيةِ، وهو بمثابة تكملة سلبية للحقيقة الإيجابية التي هي بيت الله. و“الْجِلْجَال” معناه “دحرج”. ولقد دحرج الله عار إسرائيل عنهم عندما خرجوا من مصر إلى كنعان ( يش 5: 2 -8)، عن طريق الختان، أي قطع الجسد الذي يتضمن الحكم على الذات، وضبط النفس الضروري لحفظ الوحدة المقدسة بين القديسين في جماعة الرب.

ثم كان يذهب إلى “الْمِصْفَاةِ” التي تعني “برج المراقبة”. فبالرغم من أننا قد نكون تعلَّمنا ضبط النفس إلى حد لا بأس به، إلا أن العدو له الدهاء ما يكفي للهجوم علينا إذا كنا غافلين. فالسهر ضد مكائده هو عنصر هام للحياة المسيحية الحقيقية.

وأخيرًا، كان يرجع إلى “الرَّامَةِ” التي تعني “الارتفاع” وهي مكان سكناه، كما يجب أن تكون مكاننا نحن أيضًا، لأنها تتحدث عن مقامنا “فِي الْمَسِيحِ” الذي هو أعلى جدًا من مستوى الأرض، حيث نوجد نحن جالسين “فِي السَّمَاوِيَّاتِ” ( أف 2: 6 )، التي تُمثِل دائرة حياتنا وبركاتنا الحقيقية. هكذا كان صموئيل يُحقق عمليًا ما هو صحيح تعليميًا. ويا ليتنا نكون مثله في هذا المضمار.

ل. م. جرانت