إن ما تحمَّله وما قاساه ربنا يسوع في تلك المناسبة كان لأجلنا. ومِن بين كل هذه المناظر المؤلمة لا نجد منظرًا أكثر إيلامًا وتأثيرًا مِن إكليل الشوك. كان هذا الأمر جديدًا غير مألوف مِن قبل، وقد نبعت فكرته مِن حضيض القسوة والظلم!

كلنا نعرف وخز الشوك، ومعرفتنا هذه تُقرِّب إلينا آلام السَيِّد الرب في هذه المناسبة أكثر مِن أية مناسبة أخرى. لكن وقع هذه الوخزات لم يكن هو الذي يستحوذ على الذهن المسيحي كلما تصوَّر إكليل الشوك؛ بل معناها. فإن آدم وحواء عندما طُردا مِن الجنة إلى هذا العالم المُظلم، كان من نصيبهما أن تُنتج الأرض لهما شوكًا وحسكًا. والشوك والحسك علامة اللعنة؛ علامة الطرد من محضر الله، وعلامة كل ما يترتب على هذا الطرد من حزن وبؤس وحرمان. أَوَ ليست الشوكة وهي تكمن خلف الورقة أو الزهرة على استعداد لأن تمزق اليد التي تمتد، أو ثوب مَن يقترب. نقول إن هذه الشوكة ألا تُمثل هذا الجانب المُتعِب والمُضني من هذه الحياة المليئة بنتائج الخطية؟ إنها تُمثل وجه الضيق والآلام والمرض والموت. وبالاختصار هي تُشير إلى اللعنة. غير أن رسالة المسيح في هذه الحياة هي احتمال هذه اللعنة. ولما تحمَّلها على رأسه الكريم رفعها عنا؛ وهو حَمَلَ خطايانا، وتحمَّلَ أوجاعنا.

وما فعله العسكر الرومان في جهلهم وشرهم، له فعلاً مطابقة رمزية دقيقة مع أفكار الله. وكانت الحكمة الإلهية تُخرج من أخطائهم ما يُتمِّم مقاصده. ولم يَزَل إكليل الشوك الذي وُضع على رأس الفادي، بقصد تحقيره، أغلى قلادة كريمة وأكرم حلية توِّجت بها طاعته.

ونجد في إكليل الشوك درس الصبر على الآلام. وقديسون كثيرون احتملوا بصبر قسوة المرض والألم، لأنهم علَّقوا أبصارهم وشغلوا أذهانهم بصبر المسيح على وخزات الشوك. وآخرون استهانوا بالتعييرات أو المخاطر، واستخفوا بالخسائر المادية أو التضحيات الجسمانية، في سبيل إيمانهم المسيحي، لأنهم رأوا في سَيِّدهم المتألم مثالاً لهم. وإذا كان إكليل الشوك على جبين المسيح هو إكليل العار في أعين الناس، فلنثق أن كل شوكة يُقسم لنا أن نتحمَّلها، لا بد ستبدو في يوم مِن الأيام زينة مجيدة على رؤوسنا.



إكليلُهُ مضفورٌ بالشوكِ من أجلي
يدمي به جبين فاق سَنَا النُبلِ
قد وضعته أيدٍ أثيمةٌ للعارْ
تاجًا لرأس الفادي، ربِ السماءِ البارْ



جيمس ستوكر