يُخبرنا سفر التكوين والأصحاح الثالث كيف دخلت الخطية، وكيف أفسدَت الإنسان. فكان أسلوبُ إبليس كالتالي:

أولاً: رأت حواء الشجرة أنها جيدة للأكل، ثم رأتها ثانيًا بهجة للعيون، وثالثًا شهية للنظر تجعل المرء حكيمًا. فالشيطان يعمل دائمًا من الخارج إلى الداخل. أما الله عندما يعمل فإنه يبدأ من قلب الإنسان من الداخل.

حاول الإنسان أن يغطي عُريه وخطأَه بأوراق التين التي تُمثل التديُّن والأعمال الصالحة، ولكن هيهات أن يُجديه ذلك نفعًا. وبدلاً من أن يقود الرجل المرأة إلى طريق الأمان والخير، تبعَها في طريق الغدر والعصيان. وبدلاً من أن تُطيعَ المرأة رجُلَها، استغلَّت عواطفَه لتجعلَه يشاركها في التمرُّد على الله. وجاء سؤال الرب لهما كدعوة لكليهما للاعتراف بحالتهما وبالخطية التي أدَّت إلى ذلك الوضع المُزري.

عندما راحَ الله يبحث عن الإنسان في الجنة نادى عليه قائلاً: «أين أنتَ؟»، الله بحث عن الإنسان. والخلاص عبارة عن بحث الله عن الإنسان وليس العكس. الإنسان هربَ من وجه الله، والله هو الذي فتشَ عنه ودعاه. وقد قال أحدهم: “إنها دعوة البر الإلهي التي لا تتغاضى عن الخطية، ودعوة الحزن الإلهي التي تحزن على الخاطئ، ودعوة المحبة الإلهية التي تُخلِّص الإنسان من الخطية”.

ولكن كيف كان العلاج الإلهي لمشكلة أدم وحواء في الجنة؟ اسمع لقول الكتاب: «وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصةً من جِلد وألبسهما» ( تك 3: 21 ). وحتى يحصل الله على جلد الحيوانات كان لا بدَ له أن يذبحَها. وهنا نجد أول تلميح إلى الذبيحة في الكتاب المقدس. لقد رفض الله المآزر التي صنعاها من أوراق التين، وألبسهما جلدَ الحيوان، وهكذا سُفِك الدم من أجل الستر.

في الواقع هناك دروسٌ أربعة نتعلَّمها من استبدالِ أوراق التين بجِلد الحيوان.

أولاً، لا يمكنُك يا صديقي أن تأتي إلى الله بأعمالك الصالحة، بل علينا أن نأتي اليه كما نحن بعُريِنا وخطيتِنا.

ثانيًا: أوراقُ التين غير مقبولة لأنها من صُنع الإنسان.

ثالثًا: أن الله هو الذي يوفرُ الغِطاءَ اللازم.

ورابعًا: نحصلُ على هذا الغطاء بواسطة الدم والموت، موت المسيح الكفاري على الصليب.


برنامج كل الكتاب