في دانيآل 2: 14-19 يتضح لنا الطابع التقوي لهؤلاء الرجال الأُمناء. ونرى في البداية سَكينة الإيمان الهادئ في وسط مشهد من الرعب والتشويش. ودانيآل - وهو يُحافظ على هدوء سلوكه - يسأل: «لماذا اشتدَّ الأمر من قِبَل الملك؟» (ع15). حقًا، إنه لأمر مُبهِج أن يُبقي الإيمان شعب الله برباطة جأش، أثناء هياج بعض الأزمات الشعبية.

وثانيًا: نرى ثقة الإيمان الجسورة التي تُميز دانيآل في حضرة الملك، طالبًا بعض الوقت من الملك، حيث يؤكد دانيآل للملك الثائر، بثقة لا مثيل لها، أنه سوف «يُبيِّن للملك التعبير» (ع١٦). إن المسَار الذي اتَّبَعه دانيآل بعد ذلك يوضح أنه لم يكن نابعًا من ثقة ذاتية في الجسد، ولكنه بالحري هو التعبير الظاهر عن الثقة السرية في الله. ومن الواضح، أن دانيآل قد دخل هكذا إلى فكر الله، حتى إنه تحقق أن الله قد حجب الحُلم عن الملك، لكي يكشف بُطلان قوة هذا العالم وحكمته، ولكي يشهد لحكمته وقوته المُطلَقة. لذلك أمكن لدانيآل لا أن يقول فقط: إن الله “يستطيع أن يُبيِّن للملك التعبير”، بل أيضًا أن الله “سوف” يفعل ذلك، وهذا بدون أن يطلب من الملك أن يُخبِره بالحلم أولاً.

ثالثًا: نرى أن دانيآل عكف على الصلاة والشركة، فقد خرج من حضرة الملك مباشرةً إلى أصحابه، وأعلَمهم بالأمر. فلقد كان يُقدِّر الشركة مع إخوته، كما كان يثق في صلاتهم، حتى إنه سألهم «ليطلبوا المراحم من قِبَل إله السماوات». علاوة على ذلك، فإنه يُقدِّر الصلاة المُحدَّدة، فإن صلاتهم سوف تكون لطلب المراحم «من جهة هذا السر». وهنا نكتشف أن الشركة مع إخوته، والاستناد على الله، هو السر وراء يقين دانيال الهادئ وثقته أمام الناس.

رابعًا: نرى أن دانيآل قد تميَّز بسلام الله؛ السلام الذي هو النتيجة الحتمية الموعود بها، عندما تُعلَم طلباتنا لدى الله. لهذا نقرأ: «حينئذٍ كُشِفَ السر لدانيال في رؤيا الليل» (ع١٩). وهذا يوضح بالتأكيد أن دانيآل - وقد عرض الأمر أمام الله – فقد خلَد إلى نومه هادئًا. وكما كان الحال مع داود قديمًا، في ذلك الوقت العصيب عندما كان هاربًا بسبب ابنه أبشالوم، قال: «أنا اضطجعت ونِمتُ. استيقظتُ لأن الرب يَعضُدُني» (مز٣: ٥). وحسنٌ لنا، لو أوكَلنا الكل إلى رعاية الآب، أن نُحفَظ في سلامٍ تام في وسط عواصف هذه الحياة.

ما أعظمَ الجودَ الذي ذخَرْتَهُ للبارْ
تستـرُهُ بستـركَ من حِيَل الأشرارْ

هاملتون سميث