تضمَّنت دعوة الله لأَبرَام ثلاثة أمور: أن يترك أرضه، وأن يعتزل عن عشيرته وبيت أبيه، وأن يذهب إلى أرض أخرى قد وعد الله أن يُعطيها ميراثًا لنسله. من جهة المطلب الأول أطاع أبرام، لكن من جهة المطلبين الآخرين، فقد أخفق أبرام. لقد ترك أور الكلدانيين، لكنه بدلاً من أن يعتزل عن عشيرته وبيت أبيه، ذهب معه تارح أبوه، ولوط ابن أخيه. وقد سبَّب تارح تعطيلاً للمسيرة فترة لا تقل عن خمس سنوات عاشوها في حاران. لقد كانت استجابة أبرام لدعـوة الرب جزئية وبطيئة. لكنه أطاع أخيرًا.

كانت وصية الرب له: «اذهب». ونادرًا ما تكون وصايا الرب مصحوبة بالأسباب، لكنها دائمًا تكون مصحوبة بالمواعيد. وهكذا كان الحال مع أبرام. فقد قال له الرب: «فأجعلك أُمَّة عظيمة وأُباركك وأُعظِّم اسمَك، وتكون بركة». وفي المقام الأول يجب أن نلاحظ أن هذا الوعد قد تمَّت صياغته بطريقة أُريدَ بها امتحان إيمان إبرام. فعندما قال له الرب: «اذهب ... إلى الأرض التي أُريكَ»، لم يَقُل له: ”إلى أرض تفيض لبنًا وعسلاً“. وأيضًا لم يكن قد قال له بعد: «لنسلك أُعطي هذه الأرض» ( تك 12: 7 ). وفي المقام الثاني يجب أن نلاحظ أن الوعد يُناظر الوصية. كانت الوصية تشتمل على ثلاثة مطالب، وكان الوعد يتضمَّن ثلاث بركات:

أولاً: «فأجعلك أُمة عظيمة»: وكان هذا تعويضًا عن ترْكه لأرضه وشعبه. فالشعب الذي خرج منه أبرام كان ساقطًا في أبشع خطايا الوثنية، وهلَك بالتمام تحت غضب الله، لكن الله كان يريد أن يصنع من أبرام أُمة عظيمة.

ثانيًا: «وأُباركك وأُعظِّم اسمك»: وبركة الرب أعظم تعويض عن أية خسارة للمسرَّات الجسدية، كان على أبرام أن يتركها بسبب تركه لعشيرته. «وأُعظِّم اسمك»؛ كان عليه أن يترك بيت أبيه، لكن الرب كان سيصنع منه رأسًا لبيت جديد، وبذلك يكون مُكرَّمًا وعظيمًا في كل العالم.

ثالثًا: «وتكون بركة»: فلن يكون أبرام موضوع البركة الإلهية فقط، بل أيضًا وسيط البركة التي تمتد لتشمل كل الأرض «وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض» ( تك 12: 3 ). وهذا الجزء من الوعد قد تمَّ جزئيًا بمجيء الرب يسوع. لكن الإتمام الكامل سيكون في المستقبل عندما ستتبارك جميع قبائل الأرض في إبراهيم وفي نسله ( غل 3: 16 ).

آرثر بنك