لقد كان قصد الله الأزلي من نحونا هو ما عبَّر عنه الرسول بالقول: «لأن الذين سبقَ (الله) فعرَفهم، سبقَ فعيَّنهم ليكونوا مُشابهين صورة ابنهِ» ( رو 8: 29). قصدُ الله إذًا أن يأتي بأُناس من تراب الأرض، ويجعلهم مُشابهين ابن الله الكريم. لهذا كان الاختيار في الأزل، وحدث التجسُّد وموت الصليب في ملء الزمان. وبعد أن أكمَل المسيح العمل، صعد إلى السماء وأرسل لنا الروح القدس، الذي من أهم أغراض مجيئه أن يجعلنا مُشابهين صورة المسيح.

صحيح إن هذا سوف يحدث في المستقبل، عندما نراه كما هو ونكون مثله، لكنه أيضًا من امتيازنا ومسؤوليتنا في آنٍ، أن نختبره من الآن «أن يتصوَّر المسيح فيكم» ( غل 4: 19). ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبنا لكي يُعيد فينا حياة المسيح من جديد. وهو ما يعبَّر عنه أيضًا بعبارة ”ثمر الروح“. فالثمر هو أن يُظهر الغصن الحياة التي في الأصل. وبالنسبة لنا أن يُظهر المؤمن حياة المسيح.

عندما ذكر الرسول ”أعمال الجسد“ ( غل 5: 19 - 21)، و”ثمر الروح“ ( غل 5: 22 ، 23)، كان يقصد لا المُباينة بين المجموعتين من الصفات فقط، بل أيضًا المُباينة في أسلوب ظهور كل منها. فالأعمال تتضمَّن نشاط الإنسان وطاقته، مع ما يرتبط بهذا من جلبة وضوضاء، بينما الثمر هو نتيجة تلقائية لحياة داخلية، تُعبِّر عن نفسها ـ بمنتهى الولاء ـ بهذا الثمر.

الأعمال تأخذ فكرنا إلى الورشة، بينما الثمر يأخذ فكرنا إلى البستان. الأعمال تحدِّثنا عما يقدر الإنسان أن يعمل، وأما الثمر فيُحدِّثنا عمَّا يعمله الله.

الأعمال تقتضي منَّا دورًا إيجابيًا نشيطًا، بينما الثمر يطلع تلقائيًا. لو وُضعت البذرة الصالحة في تربة جيدة، وتعرَّضت هذه التربة للشمس، ورُويت بالماء، فإن الثمر سيطلع ”من ذاته“ ( مر 4: 28). وهذا ما يجب أن يكون بالنسبة للمؤمنين. فأن نوجد في مناخ صالح، وننشغل بالمسيح الموجود في السماء، بلغة المسيح أن نثبت كالأغصان في الكَرمة ( يو 15: 4، 5)، فإن هذا سيجعل حياة المسيح تظهر فينا، وسيُعيد الروح القدس حياة المسيح فينا من جديد.

يوسف رياض