‫ في فيلبي 4: 8 يُعطي الرسول مشورة ختامية تتعلَّق بالحياة الفكرِّية. فالكتاب المقدس يُعلِّم، على كل صفحة من صفحاته، أن باستطاعتنا أن نضبط أفكارنا. وهكذا، لا نفع مِن تبَّني موقف انهزامي على اعتبار أن لا حَول لنا ولا قوة متى امتلأت أذهاننا بالأفكار غير المرغوب فيها. لكن، في الواقع، لدينا قوة وسلطان على أفكارنا. والسـرّ يَكمُن في التفكير الإيجابي، الذي يرتكز على مبدإ بات مشهورًا الآن: قدرة المشاعر الجديدة على طرد الأفكار غير المُستحبَّة. فالإنسان لا يستطيع أن يُراعي أفكارًا شريرة وأفكارًا عن الرب يسوع في آن. لذا، في حال تبادرت إلى ذهنه فكرة شريرة، عليه أن يتخلَّص منها فورًا، إذ يتأمل في شخص المسيح وفي عمله. وحاليًا، يتفق أشهر علماء النفس والأطباء النفسانيِّين مع الرسول بولس حول هذه المسألة. إنهم يُشدِّدون على مخاطر التفكير السلبي.‬

‫ لا تحتاج أن تُمعن النظر لكي تجد الرب يسوع المسيح في فيلبي 4: 8، إذ إن ”كلُّ ما هوَ حَقِّ، وجليل، وعَادِل، وطَاهر، ومُسِـرّ، وصِيتهُ حَسَن، وكلُّ فَضيلَة، وكلُّ مَدْح“، كل هذه الفضائل إنما هي متوافرة فيه. ما هو حَقّ يعني غير مُزوَّر وجديرًا بالثقة، بل هو صادق وحقيقي. ما هو جَليل يعني مُكرَّمًا أو جاذبًا أدبيًا. عَادل يعني بارًا أمام الله وأمام الناس في آن. كما إن ما هو طَاهِر يُشير إلى الحياة التي تتَّصف بسمو الخُلق الأدبي. والمُسِـرّ يتضمَّن فكرة ما هو جميل للنظر وللتأمّل فيه. وما صِيتهُ حَسَن يعني ما هو مقبول ومُستحسَن لدى الرأي العام السليم. أما الفَضِيلَة فتتكلَّم بالطبع عن السموّ الأدبي والخلقي. كما أن المَدْح يتناول ما يستحق الثناء.‬

‫ كان الرسول قد أكدّ للقديسين أن الله سيحرس قلوبهم وأفكارهم في المسيح يسوع ( في 4: 7 )، لكنه لا يُهمِل أن يُذكِّرهم بأنه تترتَّب عليهم هم أيضًا مسؤولية من هذا القبيل. فالله لا يحرس الحياة الفكرية لإنسان لا يُريد لها أن تبقى طاهرة.‬

‫ إن الحياة السليمة والصحيحة هي نتاج التفكير السليم والصحيح. وإذا كانت حياة الإنسان الفكرية طاهرة، تكون كذلك حياته كلها طاهرة. ومن جهة أخرى، إذا كان ذهن الإنسان بمثابة نبع من الفساد، فباستطاعتك أن تتيقَّن عندئذٍ أن النهر الذي يجري منه سيكون قذرًا هو أيضًا. كذلك يلزمنا التذكُّر باستمرار في حال راعى أحدهم فكرة شريرة على مدى فترة طويلة من الزمن، فسيمارسها فعليًّا في نهاية المطاف.‬

‫ وليم ماكدونالد ‬