‫ قَصدَ الرب من مَثَل السِـراج أن يُذيع التلاميذ تعاليمه بلا معطل ولا مانع. فالنور الذي في السِـراج يُكلِّمنا عن الشهادة عنه في هذا العالم ( مت 5: 15 ؛ مر4: 21-23؛ لو8: 16).‬

‫ (1) موضوع الشهادة: شهادة المؤمنين عن المسيح تتلخص في ”يسوع والقيامة“ ( أع 4: 2 )، أي شخصه وعمله على الصليب.‬

‫ (2) قوة الشهادة: السِـراج يُضاء من خلال الزيت، الذي يُكلّمنا عن الروح القدس ( مز 45: 7 ). فالشهادة الحقيقية مدعومة بقوة الروح القدس الساكن فينا «سَتنالُونَ قوَّةً متى حَلَّ الرُّوحُ القُدُس عليكُم، وتكونُونَ لي شهُودًا» ( أع 1: 8 ).‬

‫ (3) دوائر الشهادة: (أ) الأولى للذين في البيت «فيُضـيءُ لجَميعِ الذينَ فِي البَيتِ» ( مت 5: 14 )، نرى فيه صورة للعائلة أو الكنيسة المحلية، فجيد أن تلمع شهادتنا أولاً في بيوتنا، ثم في كنائسنا المحلية ( 1كو 14: 24 ، 25). (ب) الثانية تشمل الداخلين البيت «ليَنظُرَ الدَّاخلُونَ النُّورَ» ( لو 8: 16 )، فمسؤوليتنا أن نُظهِر ونُقدِّم المسيح لمَن يطرقون بيوتنا ( أع 18: 26 ). (ج) الدائرة الأخيرة وهي الأوسع فهي تمثل العالم في الخارج «فلْيُضئْ نورُكُم هكذا قُدَّامَ الناس» ( مت 5: 16 ).‬

‫ (4) معطلات الشهادة: هناك ثلاثة معطلات تعيق الشهادة: (أ) المكيال: «ولا يُوقِدُونَ سِرَاجًا ويضَعُونَهُ تَحتَ المِكيَالِ» ( مت 5: 15 ). والمكيال يُمثل الانهماك في الأعمال الزمنية دون الاهتمام بتقديم الشهادة للآخرين. (ب) السـرير: «هَل يُؤْتَى بسـرَاجٍ ليُوضعَ تحتَ المكيالِ أَو تحتَ السَّريرِ؟» ( مر 4: 21 ). والسـرير يُصوِّر لنا الكسل والنوم والسعي لحياة الرفاهية. (ج) الإناء: «وليسَ أَحَدٌ يُوقِدُ سِراجًا ويُغَطيهِ بإِناءٍ» ( لو 8: 16 ). والإناء يُكلّمنا عن الجسد بشهواته ورغباته. ‬

‫ (5) متطلبات الشهادة: (أ) الطاعة: بعد أن تحدَّث المسيح عن مَثَل السـراج أردَف قائلاً: «إِن كانَ لأَحدٍ أُذُنَانِ للسَّمعِ، فَليَسمَع» ( مر 4: 23 ). (ب) القداسة: المؤمنون هم أيضًا «مِلحُ الأَرضِ» ( مت 5: 13 ، 14)، والملح ُيكلِّمنا عن القداسة. فلا شهادة حيَّة وقوية ما لم يسبقها قداسة عملية ونقاوة داخلية. (ج) كلمة الله: «انظرُوا ما تَسمَعُونَ!»، «انظرُوا كيف تَسمعُونَ» ( مر 4: 24 في 2: 15 ). ليتنا نصغي لكلمات الوحي: «في وَسَطِ جيلٍ مُعَوَّجٍ ..، تُضيئونَ بينهُم كأَنوَارٍ فِي العالمِ» (في2: 15)، فنحيا حياة السمو الأدبي والروحي.‬

‫ فؤاد حكيم‬