كان داود هو الملك الممسوح بينما شاول لا يزال حيًا. ولا يسَعنا إلا أن نُدرك أنه ليس لغير النعمة أن تعطيه العرش فعلاً. فإن الحكمة والفطنة اللتين كان بحاجة إليهما، فوق متناول الطبيعة. وقد كان تكريس حياته لصوالح شعب الله على مُباينة كاملة مع عدم إيمان شاول وأنانيته حيث كان يعترف بهم كمجرَّد عبرانيين ( 1صم 13: 3 ). ويوم قادَت مشيئة الله داود ليواجه – لأول مرة - حالتهم الفعلية، كانت النظرة العامة قاتمة مُعتمة. فهوذا رجل يقف مُتحديًا، ولأربعين يومًا يبعث الرعب في قلوبهم. فاقتاد شاول جيوشهم إلى ميدان المعركة، بيد أنهم كانوا يخجلون ويضعون وجوههم في التراب كلَّما وقف الرَّجُل يتحدَّاهم. فماذا عن داود؟ إنه في غيرة على اسم رب الجنود، وفي إحساس عميق بهوان الشعب ومذلَّتهـم اقتحـم الموقف، وأخذ على عاتقه أن يتقدَّم بقوة ذلك الاسم، ويهزم هذا العدو العنيد، تدفعه رغبة عارمة تملأ وجدانه، وهي أن تعلم كل الأرض أنه يوجد إله في وسط شعبه، وأنهم لا بد ينتصرون على جليات وقومه، وليس هو فقط الذي ينتصـر، كما قال بفمه لجليات ( 1صم 17: 45 -47). وتلك كانت اللمحة الأولى من فجر الرجاء منذ زال المجد عنهم، وتلك كانت ساعة مولد الغيرة في نفس داود، الغيرة التي ما خبا نورها قط.

ليس يُطلب الكمال الشخصي في داود. فذلك لا نجده إلا في الرب يسوع – ابن داود ورب داود – وعلى صورة تفوق كل الصور سمُّوًا في المجد وإجلالاً في الجمال. على أن شعاعات من ذلك النور المرموق طالما لمعَت في شعبه بعمل روحه، وهكذا نتحدَّث عن داود. فإن رغبته المُتقدة في أن يجد مكانًا للرب في وسط شعبه المختار، كانت إحدى هذه الشعاعات المُشرقة. وهوذا مزمور 132 يكشف لنا عن رغبة قلبه هذه، تلك الرغبة التي كانت تزداد توقدًا كلَّما اقترب موعد التنفيذ. إن التابوت رمز الحضور الإلهي، لم يكن قط موضع اعتبار في نفس شاول، ولا عبرت على خاطره فكرة إرجاعه. أما داود فلم يكن يجد راحة حتى أُعيد التابوت. وكانت أسعد لحظات حياته حينما رأى اللاويين يحملونه على أكتفاهم ليأخذ مكانه في الخيمة التي كان قد أعدَّها له. أ لم يكن داود يومئذٍ رجلاً حسب قلب الله؟

قِفْ بِجِوَارِ الصَّلِيبْ أَيُّهَا الجُندِيّْ الجَبَّارْ
سَنَغْلِبُ عَن قَرِيبْ وَنَرْجِعُ بِالانتِصَـارْ

ماكنتوش