يتكلَّم النبي ميخا هنا عن معاملات الرب مع البقية من شعبه في المستقبل بعد اختطاف الكنيسة، وكيف سيتدخل الرب ليُخرِجهم من الضيقة العظيمة إذ يتوبوا بدموعٍ ونواح - كما في عيد الكفارة - على رفضهم له ( زك 12: 10 )، ثم يحارب الرب عنهم ويُخلِّصهم من أعدائهم، ثم يُدخِلهم إلى عيد المظال - أي إلى مُلكهِ الألفي السعيد تتميمًا لوعدهِ وعهده مع إبراهيم.

لكن ما يلفت انتباهنا، هو الاسم الذي أطلَقه الوحي هنا على الرب وهو يُخلِّصهم، لقد دعاه “الفاتك” ( ميخا 2: 13 ). وتأتي كلمة “الفاتك” بحسب أصلها العبري (פּרץ باراتس) - أي “كاسر النير أو فاتح الثغرة”.

وهذا بالضبط ما كانه الرب على الصليب في الجلجثة أولاً، فلكي يكون الرب مُخلِّصًا لهم من ضيقتهم في المستقبل، كان يجب أن يكون أولاً هناك عند الجلجثة كالفاتك، فاتح الثغرة وكاسر النير.

فما كان أقساه جدارًا عازلاً هذا الذي وضعَته الخطية بيننا وبين الله القدوس! ( إش 59: 1 ، 2)، وما كان أصعبه حجابًا حاجزًا هذا الذي كان يَحوْل دون وصولنا إلى ذات محضر الله! ( خر 26: 31 )، وما كان أرهبه لهيب السيف المُتقلِّب للحراسة ليمنع وصولنا نحن الخطاة إلى شجرة الحياة! ( تك 3: 24 ).

لكن المسيح المِقدَام الفاتك السائر أمام شعبه، دخل هو أولاً عند صليب الجلجثة إلى هذا الجدار العازل، دخل وهو يعلم ما ينتظره من لهيب سيف مُتقلِّب سوف يُغمَس في أحشائه، تقدَّم وهو يعلم قسوة تعامل الكروبيم المرسومين على الحجاب في التعامل مع مَن يقترب. كان يعرف كَمّ وحجم الألغام التي سوف تنفجر في جسده إن هو اقترب من الصليب، لكنه تقدَّم ولم يتراجع ( إش 50: 7 ). لقد تقدَّم الفاتك فاتح الثغرة واندفع نحو الصليب، وهناك كان وحده في مواجهة غضب الله فانغمس السيف في أحشائه، بل وانفجرت فوق رأسه كل قنابل خطايانا فتمزق الحجاب أي جسده، وفُتِحت في السور ثغرة، وأبطَلَ بموتهِ تبارك اسمه كل مفعولٍ للموت، وقام من الموت في اليوم الثالث وأقامنا معه، وصعد وجلس في عرش أبيهِ، وهو الآن هناك إنسان في عرش الله، عربون دخولنا نحن أيضًا إلى هناك. نعم لقد صعد الفاتك، فاتح الثغرة، وتقدَّمنا، وفتح لنا الباب للوجود الدائم معه في محضر الله وإلى الأبد.

قد دخلَ السَّما كسابـــــــــــقٍ لنَا
وفي السَّما الآنَ بهِ أيضًا مقامُنَا

عياد ظريف