التوتر الذي لا يتغير(مر14: 17- 21)
تقدم هذه الفقرة وسيلة لدخول التوتر بين السيادة الإلهية والمسؤولية الإنسانية التي حيرت المسيحيين طويلاً. من ناحية، سوف يُسلم يسوع "كما كُتب عنه" هذا يدل ضمنياً على شدة الآلام القريب حدوثه، وهذا يتوافق مع مشيئة الله المطلقة ـ الشيء الذي أشار إليه مرقس من قبل(8: 31، 9: 12). ومن ناحية أخرى تجد لعنة أُعلنت في كلمات محددة على الخائن(عدد21). سوف يستحق العقوبة بالكامل على أفعاله وبالتالي سيُعاقب. التوتر كما هو مشار إليه يظل غير محلول. يعترف جون كالفين، المصلح العظيم، هذا عندما كتب، "دون شك، للعقل الإنساني هذان المبدآن يظهران وكأنهما متضاربان الواحد مع الآخر، وأن الله يجب أن يرتب الأمور الإنسانية بتدبيره حتى لا يحدث أي شيء على نحو مختلف بواسطة إرادته وأمره، وأنه يجب أن يدرب المنبوذين الذين بهم سيحقق أهدافه"(تناغم الأناجيل، المجلد 3). يجب أن نعترف بتواضع أن الكتاب المقدس يؤكد كلا الجانبين لهذا التوتر بينما نسلم بعدم قدرتنا على الفهم الكامل لهذا الجانب من السماء.

وجيه واحدة للجميع بالفعل (مر14: 22- 26)
إن وضع مرقس لقصة العشاء الأخير في إنجيله هو شيء تعليمي، لأنه الطريقة الفريدة التي يسرد بها هذا الحدث. وُضع العشاء الهام من الفشل تستحقان الملاحظة ـ واحدة ليهوذا الإسخريوطي(الأعداد17ـ21)، متبوعة ببقية التلاميذ(الأعداد27ـ31). ومن بين كُتَّاب البشائر الأربعة، مرقس وحده يلاحظ أن عندما مرر يسوع الكأس إلى تلاميذه، كلهم شربوا منها(عدد23). فيما بعد وليس بفترة طويلة، يتنبأ بأنهم يشكون كلهم(عدد27)، وبالرغم من ذلك يقسمون جميعاً. أنهم لن ينكرونه(عدد31)، في الحال يتركه الجميع ويفرون هاربين(عدد50). إنه تنبيه يشجع بأن العشاء الرباني وكل ما يرمز إليه ليس للمستحقين(أصحاب القيمة والأهمية) بل لغير المستحقين ـ الفاشلين) والخائنين والخطاة. إنها ليست مائدة استحقاق بل مائدة النعمة.