الشك المعتاد(إش 53: 1 -5)
بينما نقرأ هذا الوصف الخاص بالمسيح، نجده غريبا وغير مقبول. أين مقياس قوته؟ مجده؟ ماذا عن قدرته وجلاله؟ بدلاً من ذلك، نحصل على هذه الصورة للمسيح السائدة، العادية، وحتى غير الواضحة والمفهومة لدينا! يقول لنا الكتاب المقدس إنه كان محتقراً ومنبوذاً ولذلك "لم نأبه له". لو كان لدينا تنظيم المحاولة البشرية لتجديد المسيح، ما كنا نستطيع أن نختاره. فكر في قصة الآلام ـ الاستهزاء، الضرب، الإذلال، والجلد ـ هذا هو إلهنا. إنه تضاد بديهياً، غير شرعي وغير منطقي. وهذه هي الطريقة التي يجب أن تكون. الخلاص يخص إلهنا؛ لو أعطيت لنا مهمة إنقاذ البشرية، كنا قمنا بهذه المهمة بطريقة بشرية. الطريقة البشرية تَبطل؛ الإله الذي صنعه الإنسان يفشل. المخلص غير العادي وغير المتوقع هو المخلص الوحيد والطريق الوحيد. هل هو مخلصك؟

العجز (عن تحقيق شيء ما)( إش 53: 6)
ربما يكون(العدد6)أكثر الأعداد شهرة في هذه الفقرة وهو يذكرنا بما كتبه الرسول بولس في رسالته إلى كنيسة رومية: "لأن الجميع أخطأوا وهم عاجزون عن بلوغ ما يمجد الله" (رو3: 23).كلنا ضللنا: كلنا عاجزون. في فهمنا القضائي، هذا يعني أن الكل ينبغي أن يدفع الجزاء لأن هذا سيكون إنصاف وعدل. لكن، مع الخيط التالي نبدأ نفهم أن "عقاب" المسيح على الصليب كان إخفاقاً شديداً للعدالة. لقد وُضعت خطايا الجميع على شخص واحد. عُوقب البار عوضاً عن الآثمة. لقد تم تحرير الآثمة. هذا هو ما يعنيه الخلاص: الرحمة، والنعمة. الرحمة تمنع العقاب أما النعمة تضمن العطف لأولئك الذين لا يستحقونه. عندما نفكر في الخلاص بهذه الطريقة، نبدأ نستوعب كم كنا بعيدين تماماً وكم ذهب الله بعيداً حتى ينجح في إعادتنا إليه مرة أخرى.