تحدي الله وحكمه(إش 41: 21-24)
المحاكمة الرمزية هنا في(إش41: 1)والاكتشافات التالية جددت التأكيد. تدخل الأصنام وزعمها المفترض في الإلوهية في محاكمة. بالخضوع لامتحان الصليب في المحاكمة. بالخضوع لامتحان صليب يهوه الشديد، نجد أنهم كفء بدرجة شديدة. وكما نلاحظ في الأعداد يمكنهم الافتخار بقوة النبوة بما سيحدث في المستقبل. الحكم الذي لا يقبل النقاش هو: أن هذه الأصنام "لا شيء" و"فعلكم عدم" (العدد24). لكن اللعنة الأكثر ومسئولية الذنب تقع على الذي يعبد هذه الأصنام حيث يطلق عليهم: "الرجس". يعلمنا الكتاب المقدس من الاختبارات أننا بالتدريج نصير مثله ونشاهده ونعبده(مز115: 8، أر2: 5). ومثل أولئك الذين يعترفون بالمسيح، سنسأل نفوسنا جيداً اليوم: من ـ ما هو موضوع شعورنا إن لم يكن الرب؟ أرجو أن تكون رحمته على قلوبنا وأن يجذب نظرنا إليه حتى نرى مجده وننمو في شخصه وعلى صورته (2كو3: 18).

مطلب الرب وبراءته(41: 25 - 29).
حان الآن دور الرب ليقدم شهادته. على خلاف الأصنام عديمة القيمة، نرى هنا الله يوبخ إنه وحده الذي يسيطر ويحرك عجلات التاريخ (عدد25). وهكذا يمتلك قوة النبوة بما سيحدث في المستقبل (عدد27). وكدليل على هذا الإدعاء، سيقيم حالاً "رجلاً من الشمال ...... من مشرق الشمس" (عدد25). الأكثر احتمالاً أن يكون هذا هو "كورش ملك مادي وفارس، الذي سوف يغزو الأمم التي كانت تضطهد شعب الرب قديماً ويمهد طريق عودتهم من السبي إلى أرضهم (إش44: 28؛ 45: 1، 13) يعلق "ج أليك موتير" Motyer J. Alec على التشابه في أصل الكلمات بين(الآية24) و(الآية 29)ويوضح بطريقة مقنعة أنه بينما(العدد 24)يتكلم عن الأصنام، فإن(العدد29)يركز على الذين يعبدون الأصنام أنفسهم: "هم باطل"، وأعمالهم بدون فائدة". بالتأكيد إحدى سخافات العبادة الوثنية هي في حين أنها تعد بالكثير، تعطى قليلاً جداً لكن تستعبدنا أثناء ذلك الوقت(أر2: 25).