الرجل الذي يُسر به الله (إِش 66: 1 - 2)
في(أع7)عندما وعظ استفانوس أمام شيوخ اليهود بوجه مشرق كملاك، اقتبس هذا النص كجزء من رسالته، وهكذا جعل أولئك الشيوخ الفخورين بتاريخهم يغضبون. هنا، يرجع إشعياء إلى تركيزه الرئيسي في نبوته: عظمة إلهه الذي يُسر به ويقدره الله وليس الإنسان. ما زالت السماء عرش الله، ولا تزال الأرض أيضاً موطئاً لقدميه. لا يوجد هيكل، ولا قصر، أو مبنى كنيسة يمكن أن يُصنع من أجله لكي يسكن فيه. الشخص الذي يُسر به الله ليس إنساناً يبني مباني عظيمة بل بالحري الشخص الذي يُسر به الله متواضع. يرفع الله المتواضع ومنسحق الروح ومنكسر القلب بسبب الخطية، ويرتعد من كلمة الله.

لقد تم خزي الأعداء (إِش66: 2 - 6)
تحولت الغالبية العظمى من الشعب اليهودي ـ في السبي ـ عن الله واتجهوا إلى الوثنية. لقد اختاروا طرقهم الخاصة وكانوا مسرورين بالذبائح التي قدموها لأصنامهم. تكلم الله إليهم من خلال النبي إشعياء، إنه سيعاملهم بقسوة أي إنه يختار بلاياهم وسيجلب عليهم المخاوف. كذلك دعاهم الله وتكلَّم إليهم لكنهم لم يسمعوا له. لقد رفضوا دعوته ورحمته. والأكثر من ذلك، اختاروا بحريتهم أن يفعلوا الشر وكل ما لا يَسر الله. هؤلاء الناس وديانتهم الزائفة كانوا يستهزئون بشعب الله. إنهم أساءوا لاسم الله وبالفعل كانوا يبغضون أولئك الذين كانوا يسيرون مع الرب. مع ذلك يوجد صوت جلبة في المدينة، كان الله قادما؛ً ليجازي أعداءه. الله قادم؛ لينتقم فقط. وهذا يخصه ولا يخصنا نحن.