الاسترداد والابتهاج! (إش 62: 1 - 5)
في وسط الدمار الذي أحدثه الغزو البابلي، كان إشعياء مأسوراً برؤية معطاة من الله عن استرداد أورشليم(المدعوة صهيون)في(العدد1)ولم يستطع التوقف، لكنه أعلن هذه الأخبار السارة. "المجد الذي سيراه جميع الملوك المذكورين في(العدد2) ليس مجد إنساناً آخر سوى الله، الساكن وسط شعبه(إش 60: 1-3). يوضح أيضاً "الاسم الجديد" الموجود في نفس العدد "الحالة الجديدة" التي جلبها الله بنفسه. الصورة الكلية هي وليمة زفاف ملكية فيها يعطي شعب الله المفدي والمتحول تاج جمال وإكليلاً ملكياً(العدد3). فضلاً عن ذلك، الله لا يغفر ويشفي ويسترد شعبه فقط لكنه أيضاً تكون مسرته بهم. لن يُترك شعبه مثل الزوجة التي بدون زوج(إش 54: 5-6، 60: 15)بل سيكون الله معتزاً بشعبه كما يبتهج العريس بعروسه يوم الزفاف(الأعداد4، 5). هذه الصورة لشعب الله المفدي صُورت كمدينة جديدة تشارك في احتفال العريس الرائع الموجود في(رؤ21: 9ـ21). وبطريقة ملائمة، "لم تكن المدينة في حاجة لنور الشمس أو القمر، لأن مجد الله ينيرها والحمل هو مصباحها" (رؤ21: 23).

الوعد المضمون (إِش62: 6 - 9)
إن عاقبة أورشليم الأكيدة محفوظة بوعد الله الجديد بالثقة، المضمون بنفسه في شخصيته. إن "يمينه" و"ذراعه القديرة" استعارات لعظمته وسيادته(إِش48: 13؛ 59: 16). لا يوجد شيء صعب جداً أمام الله. إنه يذهب إلى أقصى حد للتحدي ويدعو الأمناء الذين يصرخون إليه ولا يدعونه يسكت إلى أن يروا تحقيق هذا(الأعداد6ب ـ7). إن ضمانه في(العدد8)هو أن الأعداء لن يأكلوا حنطة شعب الله وتعب أيديهم ويؤكد إزالة كل لعنات العهد (تث28: 30ـ34). في مكانهم ستوجد بركة لم ينطق بها وفرح لا يُعبر عنه، يُرمز إليه بالحصاد الوفير والكروم(العنب) الكثيرة (العدد9).