لسنا في حاجة إلى عجلات التدريب ( 3: 1 - 5)
الخلاص لا يُكتسب، أيضاً الروح لا يُكتسب. بعد تركيز بولس على تكرار أن المصدر الوحيد للخلاص هو المسيح، يذكرهم (الغلاطيين) بأن الروح القدس أيضاً موهبة من الله. لقد اختبر بعض المؤمنين في غلاطية انسكاب الروح القدس يوم الخمسين لكنهم انشغلوا بالرسالة الأخلاقية للفرائض والمكافأة. إن بولس صريح لا يخجل وهو يوبخ الغلاطيين الأغبياء، كيف بعد أن اختبروا امتلاء نعمته، يتاجرون بهذه الأكاذيب؟ لقد جعلوا الخلاص وموهبة الروح القدس كسلعة لها ثمن. مع ذلك، لو كان أياً منهما يمكن الحصول عليه بواسطة الإنسان، إذن فإن موت المسيح يصبح دون فائدة. هذه العودة إلى الشريعة تشبه العودة إلى عجلات التدريب. هنا إحساس بعدم الإيمان يجبرنا على طاعة الشريعة "تماماً في حالة". هذا يظهر نقصاً في الإيمان بالمسيح والصليب.

أبو إيماننا ( 3: 6 - 9)
عندما نتأمل في حياة إبراهيم، يجب أن نقدر أنها في الحقيقة ليست بفضله. بالتأكيد، كما يكتب بولس تماماً، كان ينبغي أن يعترف بولس ويقر بإيمان إبراهيم، لكن في النهاية إيمان إبراهيم هو انعكاس واستجابة لأمانة الله. دعا الله إبراهيم (أبرام في ذلك الوقت) ليترك أور(حاليا قريب من البصرة). إن رحلته من تلك اللحظة فصاعداً عبارة عن خلطة من إعلان الله، وصنيعه، وغفرانه ورحمته ونعمته وأمانته. بنفس الطريقة، إعلان الله الكامل من خلال المسيح على الصليب يثير بداخلنا الرغبة في أن نكون أمناء مع الله العظيم. يُذكر بولس الغلاطيين بالمسيح وبمحبتهم الأولى ويسترجع إيمان إبراهيم بوعد الله ليحثهم على العودة إلى أمانة الله. الإيمان كمعارض للشريعة هو ما يخلصنا، وكأحفاد روحيين لأبي الإيمان، نحن وارثون بركته ومسئولية أن نكون بركة للآخرين.