مِنْ الطبيعي أن ينظرَ المؤمن إلى الاضطهاد كأمر غريب(ع12). وَلكن الرسول بطرس يَعتبره أمراً طبيعياً في الحياة المسيحية(4: 12؛ 2تيم3: 12). كلمة " الْبَلْوَى الْمُحْرِقَةَ" في الأصل اليوناني(بِيروسي)، أي التعرض للنار بقصد الامتحان. امتياز أن نُشارك(ع13) في الآلام المسيح التي عانها بوصفهِ إنساناً. لأن الألم هو المحك لمعرفة صحة الإيمان، لذلك نتوقع مِنْ الله أن يمتحن إيماننا.

يذكر الرسول بطرس في فقرة اليوم نوعين مِنْ الآلام؛ أولاً، الآلام لأجل المسيح، والإيمان به(ع14، 16)، فهذا فخر لنا وليس خزي كما تألم، بطرس ويوحنا بسب الكرازة بيسوع المسيح(أع5: 21). فالنتيجة "رُوحَ الْمَجْدِ"(ع14)، تُشير هنا إلى سحابة المجد أي حضور الله وسط شعبهِ(خر40: 34، 35). لأنه ينبغي أن لا يكتفي المؤمن بالاقتداء بالمسيح، بل يشاركه في ألامه لنختبر حضوره. ثانياً، الآلام بسبب الخطية(ع15)مثل: القتل، السرقة، فعل الشر. هذه الآلام تجلب العار على شهادة المسيح.

كلمة "كَمَسِيحِيٍّ" تَرِد في مكانين آخرين في العهد الجديد(أع11: 26، 26: 27)، وهو لفظ كان الوثنيون(الأمم) يستعملونه للتحقير. كلمة "فَلْيَسْتَوْدِعُوا" (ع19)هو الفعل الذي استخدمه يسوع في(لو23: 46)، وهو يُعرب عن ثقتهِ في عناية الله وحفظهِ. كلمة "لِخَالِق أَمِينٍ"(ع19)، تُشير إلى الرب الخالق، وليس المُخلّص. فالمسيح خالقنا بمعنيين: نحنُ نَخصه لكوننا جزءًا خليقته، وأيضاً جزءًا مِنْ خليقته الجديدة(أف4: 24؛ كو3: 10). وفي كلتا الحالتين، نحنُ مُحاطين بمحبتهِ وعنايتهِ بنا.