يتناول الرسول بطرس؛ السلوك الممّيز للمؤمن في مختلف مجالات الحياة. لذلك يدعوهم بالنداء المحبب "أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ"، كما كان يفعل ربنا يسوع مع تلاميذه، لكي يستميلهم إلى الإنصات والتنفيذ. ويذكر المؤمنين بأنهم "غُرَبَاءَ وَنُزَلاَءَ"(1: 1و17؛ عب11: 13 مع تك23: 4). كلمة "غُرَبَاءَ"، تُعني أنهم يعيشوا في بلاد أجنبية(وطن ليس لهم)، أو ليس موطنهم الأصلي، وأيضاً ليس ارتباطهم بالأرض بل بالسماء. وَكلمة "َنُزَلاَءَ"، تُعني أنهم ضيوف مضطرين للعيش فيها، لوقت معين، وليس سكناهم الدائم. وهذا ما أدركه إبراهيم الذي كان ينتظر المدينة التي صانعها وبارها الله(عب11:10). فالحياة بالقداسة تُعني الامتناع عن كل ما لا يتلاءم مع إرادة الله التي هي قداستنا(1تس4: 3).

كلمة "الشَّهَوَاتِ الْجَسَدِيَّةِ"، فالكلمة الأخيرة ليست مُرادفاً لكلمة(الجسم المادي) بل يأتي فهمها الأدبي في(غلا5: 19)، وهي عبارة عن الحرب الداخلية(رو7: 24) بين شهوات الجسد النفسية(الطبيعة القديمة الفاسدة) وبين الروح. فالشهوات الجسدية تُعيق شركتنا مع الله، وتؤخر النمو(النضج)الروحي. فنحن بدون المسيح(في4: 13) لا نستطيع أن نتغلب على شهواتنا الجسدية. كلمة "الأُمَمِ" مستخدمة في ضوء علاقة الكنيسة(جسد المسيح الحي) بالشعوب الوثنية الذين لم يختبروا الرب في ذاك الوقت. كان المسيحيين يعيرون لأنهم لا يعبدون آلهة الوثن، وكأغبياء لامتناعهم للرذائل، وأيضاً كغير أوفياء للحكومة الرومانية بسبب ولائهم للملك السماوي. فالناس حولنا يراقبوننا؛ لأنهم يرون الثمار المنظورة كانعكاس لنقاوتنا الداخلية، والتغلب على شهواتنا، وطاعتنا للحق. وكلمة " يَوْمِ الافْتِقَادِ" هو وقت يقارب فيه الرب، إمّا بالنعمة، وإما بالدينونة(لو19: 41ـ44).