علاقة إسرائيل بالله ( 1- 8 )
الله يعلن لهم أنه هو الذي أخرجهم من أرض مصر. إيّاكم فقط عرفت أي أحببتكم وكنتم لي شعبًا خاصًا، وكنت لكم كل شيء. ولكن ليس معنى هذا أنه يقبل منهم خطاياهم، بل سوف يحاكمهم عليها لأنه قدوس لا يقبل الشر. هي علاقة شركة بين أثنين الله والإنسان. والله لا يقبل الشركة مع أناس مذنبين. بل هم ازدادوا معرفة بالله أكثر من بقية الشعوب، ومن أزداد معرفة يزداد مسئولية أمام الله. وهنا نجد هنا سبعة أسئلة من المنطقي أن إجابة كل منها بلا. هي أسئلة تكشف عن علاقة الله بشعبه، وأنه مزمع أن يؤدبهم على كثرة ذنوبهم. وفيها يكشف النبي عن سبب إرساليته، ملخص الأسئلة أن لكل معلول علته، ولظهور النبي في إسرائيل أيضًا علَّته، وهذه العلة هي أن هناك خرابًا آتيًا كعقوبة بسبب خطاياهم، فعليهم أن يصغوا إليه ويتوبوا.
هل يسير اثنان معًا إن لم يتواعدا؟ أي هل يشترك اثنان في السير معًا دون أن يكون بينهما عهد من نوع معين، أو هل يمكن أن يتلاقى اثنان في مكان فيسيران معًا دون أن يكون بينهما اتفاق، أو ملتزمين معًا باتفاقيات الصداقة المتعارف عليها. والاثنان هنا هما الله وشعبه وكان بينهما عهد (لا23:26،24) وقد كسر الشعب هذا العهد. وجاءالمسيح بعهد جديد (أر31:31-33) ، ونحن لا يمكننا أن نسير مع الله أن لم نصطلح معهُ ونلتزم بعهده، ونكون معهُ على اتفاق تام ونعمل من أجل مجد أسمه. ومن لا يلتزم بشروط العهد فهناك عقوبات منصوص عليها في هذا العهد (لا26). لقد كانت الإجابة على كل الأسئلة السابقة هي "لا" وهنا الله يعلن أنه سبق عن طريق أنبيائه وأخبر عن كل ما سيعمله. كما سبق وأخبر إبراهيم عن حرق سدوم وعمورة وهو كقدوس رأى الخطايا البشعة التي يعملونها فزمجر كأسد فمن لا يخاف؟ إذًا علينا أن نخاف أمام هذه النبوات ونرجع إليه .

خطيئة السامرة و عقابها ( 9 – 15 )
هنا يُشْهِدْ الله الشعوب الوثنية المجاورة لشعبه وهي مصر وأشدود ( اشدود هي فلسطين) كأن الله لا يجد بارًا واحدًا في شعبه يلجأ إليه فلجأ للغرباء. وأيضًا في دعوة الله لهذه الشعوب، كأنه يريد أن يشهدهم على قداسته فإن كان قد رفض شعبه من أجل خطاياهم، فهو سيرفضهم بسبب هذه الخطايا ، فالعالم هنا هو الذي يدين شعب الله. هم كانوا ملحًا ولكنهم فسدوا لذلك يدوسهم الناس بعد أن يُطْرَحوا خارجًا. والسبب أنهم يخزنون الظلم والاغتصاب كناية عن كثرته. ولذلك يحاصرهم الضيق أي جيش أشور. وكل ما خزنوه في قصورهم أخذه الأشوريون في السبي. هم ظلموا الفقراء ليكنزوا لهم كنوزًا في قصورهم فأكل السوس ما خزنوه بل أكل قصورهم التي في الأرض ،وأنهلاك إسرائيل سيكون هلاكًا كاملًا على يد أعدائهم وذلك بسماح من الله. لكن الله الراعي الحقيقي سينقذ من هذا الهلاك التام البقية التقية. والتصوير هنا من واقع حياة الرعاة: مثل أسد أكل خروف وإلتهمه، وأتي الراعي واستطاع أن ينقذ من فمه أذن الضحية أو رجلين منها. والرجلين كُراعين (أو كوارع) والأذن والكراعين هم البقية التي رأى الله أنها تستحق النجاة بعد هذه الضربة الفتاكة. أمّا الباقون الأشرار الجالسون في السامرة في زاوية السرير وعلى دمقس الفراش أي في حياة تنعم مبنى على المظالم والشرور، فسوف ينتزعون ويلتهمهم الأسد أي أشور ويعاقب الرب مذابح بيت إيل أي ينزع عبادة الأوثان لأنهم حولوا العبادة فيها لعبادة أوثان، فتقطع قرون المذبح تنتهي قوته التي جعلتهم يعبدون ألهته وينتهي ترفهم، فهم لهم بيوت للشتاء وبيوت للصيف. وبيوتهم هذه مرصعة بالعاج. وغضب الله سيحل على هذه البيوت لأنها مبنية بمال الظلم .