هوية بولس ( 1 : 1 – 4 )
عادة ما كانت تبدأ الرسائل في اليونان القديمة بإسم المرسل ثم المرسل إليه . هذه الرسالة أعقبت بتحية مختصرة وشكر موجز للآلهة. لذا، إذا كنت في الكنيسة الرومانية، فقد تتوقع شيئا مثل، "من بولس، إلى رومية، تحياتي. أنا دائماً أصلي أن يحفظكم الله آمنين. " فبولس تمسك بالهيكل العام للرسالة ولكن كان لديه الإختلافات الهامة المستوحاة من الروح القدس . حيث أن مقدمته تتضمن تفسيراً لاهوتيا مدمج ومليء من الإنجيل الذي يشير إلى المواضيع الرئيسية في العهد القديم، وإلى طبيعة الله الثالوثية.أما بالنسبة لبولس فإن أهم الأمور التي تميزه – الشيء الذي يستحق حقا المعرفة – هو أنه يعرف نفسه من خلال الإنجيل الموحي به في المسيح. وعلاوة على ذلك، فهذا الإنجيل متأصل الجذور في العمل الذي سلكه الله على مر التاريخ، وفي عمق طبيعة كينونته.

الهوية الرومانية ( 1 : 5 – 7 )
فحتى التحية يمكن أن تصبح فرصة للإرشاد والتوجيه.فنرى أن بولس يحول المقدمة التقليدية للرسالة إلى إعلان لاهوتي، ليس فقط عن هويته ولكن أيضا حول هوية القراء. حيث أن الأمر الأكثر أهمية الذي يميزهم ليس هو أنهم يعيشون في العاصمة في قلب السلطة الإمبراطورية. حيث أن بولس يود التواصل مع أساس هويتهم — ما تمكنهم من تحمل المحن ورفض الإغراءات، ومتابعة النقاوة – وهي الواقع الرائع الذي يتعلق بأولئك الذين هم من روما " إِلَى جَمِيعِ مَنْ هُمْ فِي رُومَا مِنْ أَحِبَّاءِ اللهِ الْقِدِّيسِينَ الْمَدْعُوِّينَ. (عدد 7). فالإيمان ليس بالتمني، والتفكير الإيجابي. وليس تطلعات خيالية بأن يمكنك أن تصبح ذو شأن. بل هو الإيمان بأنك أصبحت بالفعل ذو شأن بسبب الهوية المُشكلة على شكل الإنجيل، والتي هي معطاه للذين في المسيح