يوم السبت للراحة (مت 12: 1 - 5)
إن من الواضح أن هناك ربط بين هذا الجزء و النص الكتابي في (مت 11: 25-30) فيما يتعلق بالراحة. ويوضح هذا الربط الفرق بين نير المسيح ونير الناموس. لأنه كان من الملاحظ اهتمام اليهود في أيام يسوع بالسبت والغذاء والختان ، وذلك لأن هذه الجوانب كانت أحد أهم وأقوى النقاط التي تشكل حياة اليهود. عندما نرى أن المسيح أعلن عن أنه يمكن أن يعطي الراحة لمدى الحياة، فبلا شك أن هناك صراع سيظهر حول منع العمل في يوم بعينه من أيام الاسبوع بناءاً على القوانين اليهودية.
هنا نرى أن المسيح قد تجاهل الطقس الخاص بيوم السبت، بل تدعو كلماته إلى ما هو أكثر من ذلك . حيث إن كلماته أشارت إلى إتمام الوصية الرابعة ، كما أنه اقترح أن لا يفهم الكلام حرفياً. وتوصل بولس إلى هذا المفهوم صراحة في (كو 2: 16- 17 ، رو14: 5-6)

أعظم من الهيكل (مت 12: 6 - 8)
لقد أعلن المسيح صراحة أن هناك ما هو أعظم من الهيكل . وبكلمات أخرى فإن المسيح وتلاميذه لم يجدوا أنفسهم في موضع خطأ في يوم السبت حتى يبررون تصرفهم الذي لم يكن متوقع في يوم السبت . إن طبيعة وسلطان المسيح قد انزلت هذا القانون وقد اجازت للتلاميذ ما كان ممنوعا من قبل. وبكلمات مثل "فلو علمتم ما هو......." (مت 12: 7) فإن المسيح كان يؤكد لليهود ما لا يعرفونه. لقد كانوا يتباهوا بانتماءهم للناموس، بالرغم من عدم معرفتهم لحقيقة النصوص التي يروها مقدسة. إن ممارسة الشفقة هى التي تميز أولاد الله ، وليس الملاحظات الصارمة للشكل الخارجي للناموس. إن سيادة يسوع هى التي حددت النحو الذي يتم به السلوك في يوم السبت الآن .