النعمة والسلام مع الرب
التكوينِ 4 : 16 - 4 : 26
نسل قايين ١٦ فَخَرَجَ قَايِينُ مِنْ لَدُنِ الرَّبِّ، وَسَكَنَ فِي أَرْضِ نُودٍ شَرْقِيَّ عَدْنٍ. ١٧ وَعَرَفَ قَايِينُ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ حَنُوكَ. وَكَانَ يَبْنِي مَدِينَةً، فَدَعَا اسْمَ الْمَدِينَةِ كَاسْمِ ابْنِهِ حَنُوكَ. ١٨ وَوُلِدَ لِحَنُوكَ عِيرَادُ. وَعِيرَادُ وَلَدَ مَحُويَائِيلَ. وَمَحُويَائِيلُ وَلَدَ مَتُوشَائِيلَ. وَمَتُوشَائِيلُ وَلَدَ لاَمَكَ. ١٩ وَاتَّخَذَ لاَمَكُ لِنَفْسِهِ امْرَأَتَيْنِ: اسْمُ الْوَاحِدَةِ عَادَةُ، وَاسْمُ الأُخْرَى صِلَّةُ. ٢٠ فَوَلَدَتْ عَادَةُ يَابَالَ الَّذِي كَانَ أَبًا لِسَاكِنِي الْخِيَامِ وَرُعَاةِ الْمَوَاشِي. ٢١ وَاسْمُ أَخِيهِ يُوبَالُ الَّذِي كَانَ أَبًا لِكُلِّ ضَارِبٍ بِالْعُودِ وَالْمِزْمَارِ. ٢٢ وَصِلَّةُ أَيْضًا وَلَدَتْ تُوبَالَ قَايِينَ الضَّارِبَ كُلَّ آلَةٍ مِنْ نُحَاسٍ وَحَدِيدٍ. وَأُخْتُ تُوبَالَ قَايِينَ نَعْمَةُ. ٢٣ وَقَالَ لاَمَكُ لامْرَأَتَيْهِ عَادَةَ وَصِلَّةَ: «اسْمَعَا قَوْلِي يَا امْرَأَتَيْ لاَمَكَ، وَأَصْغِيَا لِكَلاَمِي. فَإِنِّي قَتَلْتُ رَجُلاً لِجُرْحِي، وَفَتىً لِشَدْخِي. ٢٤ إِنَّهُ يُنْتَقَمُ لِقَايِينَ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ، وَأَمَّا لِلاَمَكَ فَسَبْعَةً وَسَبْعِينَ». نسل شيث ٢٥ وَعَرَفَ آدَمُ امْرَأَتَهُ أَيْضًا، فَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ شِيثًا، قَائِلَةً: «لأَنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلاً آخَرَ عِوَضًا عَنْ هَابِيلَ». لأَنَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ. ٢٦ وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ.
نسل قايين (4 : 16 - 24)لا يقدم الكتاب المقدس سلسلة النسب بغرض إشباع حب الاستطلاع المتعلق بالتاريخ، بل لاحتوائها على بعض الحقائق اللاهوتية، كما تعيد سلسة نسل قايين عرض أصل الحضارة الإنسانية التي كانت صالحة لكنها فسدت بفعل الشر. فيذكر تطور الحياة الحضرية والفنون واستئناس الحيوان والتعدين. هذه المظاهر الحضارية ليست ملازمة للشر، ولكن بالنسبة لنسل قايين فقد كان ملوث باللعنة. إذ يحدثنا الكتاب عن تفاخر لامك بجريمة القتل التي قام بها عندما خطرت على باله، مباشرة بعد ذكر الأدوات المصنوعة من الحديد والبرونز. و المقصود هنا هو أنه تم تحويل استخدام هذه الأدوات من الاستخدام الجيد إلى الاستخدم العنيف.أحبائي، هذه هي قصة الإنسان العبقري مع الخليقة لكنها في نفس الوقت عبقرية في التدمير، لذا لن يتحقق خلاص البشر بإزدهار الثقافة البشرية.نسل شيث (4 : 25 - 26)ويستمر ظهور النتائج الحزينة للسقوط في نسل قايين ثم يبدأ نسل شيث في تقديم بعض بذور الخلاص. حاول الشيطان أن يدمر بر الإنسانية فظهر انتصاره بسقوط آدم وحواء في الخطية وفي جريمة قتل قايين لهابيل وفي ازدياد الخطية من خلال لامك. بالاختصار فالحكاية تستمر بتحقيق الله لوعده الذي قطعه لحواء فتسترد إيمانها، فبولادة شيث في هذه الأسرة تبدأ الدعوة باسم الرب (الآية 26). وهذه الطريقة في وصف ما حدث هي تعبير عن لغة الصلاة المؤسسة على علاقة العهد بين الله وشعبه.
- كيف تلوثت ثقافة المجتمع من حولك بالخطية؟ إن ذلك يعكس إحتياجنا لروح الله حتى يعطينا البصيرة والشجاعة لمواجهة الخطية.- هل حدث معك أنك اكتشفت خطية دافينة في حياتك و عانيت من نتائجها ولكن الله صحح لك وضعك و حياتك؟ تذكر هذه النعمة التي تدخلت في حياتك وعبّر عنها بصلاة امتنان للرب.
يارب ندعو باسمك اليوم، أنت الرب، الراعي الصالح والوحيد، أنت المشير العجيب والإله القدير والأب الأبدي وأمير السلام، أنت ملك الملوك ورب الأرباب الذي يحيا ويسود إلى الأبد. آمين
