Sat | 2015.Jan.10

الاستمرار في النضج

الرسالة إلى العبرانيين 6 : 1 - 6 : 12


تعليم أساسي
١ لِذلِكَ وَنَحْنُ تَارِكُونَ كَلاَمَ بَدَاءَةِ الْمَسِيحِ، لِنَتَقَدَّمْ إِلَى الْكَمَالِ، غَيْرَ وَاضِعِينَ أَيْضًا أَسَاسَ التَّوْبَةِ مِنَ الأَعْمَالِ الْمَيِّتَةِ، وَالإِيمَانِ بِاللهِ،
٢ تَعْلِيمَ الْمَعْمُودِيَّاتِ، وَوَضْعَ الأَيَادِي، قِيَامَةَ الأَمْوَاتِ، وَالدَّيْنُونَةَ الأَبَدِيَّةَ،
٣ وَهذَا سَنَفْعَلُهُ إِنْ أَذِنَ اللهُ.
مَن يخلُص مرة، يخلُص للأبد؟
٤ لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ،
٥ وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي،
٦ وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضًا لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِم ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً وَيُشَهِّرُونَهُ.
٧ لأَنَّ أَرْضًا قَدْ شَرِبَتِ الْمَطَرَ الآتِيَ عَلَيْهَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَأَنْتَجَتْ عُشْبًا صَالِحًا لِلَّذِينَ فُلِحَتْ مِنْ أَجْلِهِمْ، تَنَالُ بَرَكَةً مِنَ اللهِ.
٨ وَلكِنْ إِنْ أَخْرَجَتْ شَوْكًا وَحَسَكًا، فَهِيَ مَرْفُوضَةٌ وَقَرِيبَةٌ مِنَ اللَّعْنَةِ، الَّتِي نِهَايَتُهَا لِلْحَرِيقِ.
٩ وَلكِنَّنَا قَدْ تَيَقَّنَّا مِنْ جِهَتِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، أُمُورًا أَفْضَلَ، وَمُخْتَصَّةً بِالْخَلاَصِ، وَإِنْ كُنَّا نَتَكَلَّمُ هكَذَا.
١٠ لأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَالِمٍ حَتَّى يَنْسَى عَمَلَكُمْ وَتَعَبَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَظْهَرْتُمُوهَا نَحْوَ اسْمِهِ، إِذْ قَدْ خَدَمْتُمُ الْقِدِّيسِينَ وَتَخْدِمُونَهُمْ.
١١ وَلكِنَّنَا نَشْتَهِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يُظْهِرُ هذَا الاجْتِهَادَ عَيْنَهُ لِيَقِينِ الرَّجَاءِ إِلَى النِّهَايَةِ،
١٢ لِكَيْ لاَ تَكُونُوا مُتَبَاطِئِينَ بَلْ مُتَمَثِّلِينَ بِالَّذِينَ بِالإِيمَانِ وَالأَنَاةِ يَرِثُونَ الْمَوَاعِيدَ.

تعليم أساسي (٦ : ١ - ٣)
يضع كاتب العبرانيين أمام الكنيسة تحدي أن تبني على الأساس الذي وُضِع و تستمر في 'النضج". تستخدم بعض الترجمات كلمة " الكمال" بدلا من "النضج". و يقدم الكاتب مزيد من الأساسيات ليبنوا عليها مثل؛ التوبة و الإيمان ،المعمودية و وضع الأيادي، القيامة و الدينونة الأبدية. ماذا يقول الكاتب؟ لنفهم هذه الأعداد، يجب أن نعي السياق الثقافي. كانت تستخدم كل هذه في الطقوس اليهودية الدينية، كان مؤمني العبرانيين مازالوا يتمسكون بطقوسهم القديمة، التي لا علاقة لها بالإنجيل الذي يعلن أن الخلاص بالإيمان وحده. يأخذ كلا من هذه دلالة جديدة في سياق الإنجيل.

مَن يخلُص مرة، يخلُص للأبد؟ ( ٦: ٤ -١٢ )
ربما تكون عبرانيين (٦: ٤-٥) من أكثر النصوص جدلا في كل الكتاب المقدس. هل بالفعل تعني هذه الأعداد أن التوبة مستحيلة لهؤلاء الذين سقطوا بعد أن نالوا بركة الخلاص من الرب؟ لكن السؤال الأعمق هو هل هؤلاء بالفعل نالوا خلاصا أم كانوا مجرد مشتركين في المجتمع ، لكن لم يكونوا أبدا مُخلَّصين. يعتقد معظم الباحثين في الفكر ةالأخيرة . في الحقيقة ، من الممكن أن تكون مستنيرا و تختبر البركة و مشترك ،لكن ليس بعد مُخَّلصا. فلقد قال يسوع نفسه "ليس كل من يقول" يا رب، يارب" يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل مشيئة أبي الذي في السماوات".( متى ٧: ٢١). هذه الأعداد يجب أن تُدْرَس في سياق العددين السابقين إذ يشيران إلى ارتداد بعض المؤمنين إلى اليهودية،خاذلين عمل المسيح على الصليب.

التطبيق

هل يوجد أماكن فيحياتك،التي فيها تثق أعمالك الشخصية ستؤمّن لك مكانا للجميل عند الله ؟
نحتاج أن نتوب ليس فقط عن أخطائنا، و لكن أيضا عن "أفعالنا الصحيحة'. تشبه التقوى أن تدفع ثمن وجبة بعد أن يكون شخصا أخر قد دفع لك. هل تحاول أن تكسب خلاصك؟
ليعطنا الله النعمة و القدرة أن نسير للأمام.

الصلاة

سيدي، اغفر لي ثقتي في أعمالي و ليس في عملك على الصليب. شكرا لأجل نعمتك و رحمتك، إذ يستمران في تحفيزي على التغيير و طلب وجهك. فحبك عجيب، احفظني في يدك الأمينة. في اسم يسوع المسيح، آمين.



أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلأ بي.

يوحنا 14 : 6