Mon | 2021.Aug.23

عرضة للانخداع

القضاة 9 : 1 - 9 : 15


تمييز قبل الاتباع
١ وَذَهَبَ أَبِيمَالِكُ بْنُ يَرُبَّعْلَ إِلَى شَكِيمَ إِلَى إِخْوَةِ أُمِّهِ، وَكَلَّمَهُمْ وَجَمِيعِ عَشِيرَةِ بَيْتِ أَبِي أُمِّهِ قَائِلاً:
٢ «تَكَلَّمُوا الآنَ فِي آذَانِ جَمِيعِ أَهْلِ شَكِيمَ. أَيُّمَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: أَأَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْكُمْ سَبْعُونَ رَجُلاً، جَمِيعُ بَنِي يَرُبَّعْلَ، أَمْ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ؟ وَاذْكُرُوا أَنِّي أَنَا عَظْمُكُمْ وَلَحْمُكُمْ».
٣ فَتَكَلَّمَ إِخْوَةُ أُمِّهِ عَنْهُ فِي آذَانِ كُلِّ أَهْلِ شَكِيمَ بِجَمِيعِ هذَا الْكَلاَمِ. فَمَالَ قَلْبُهُمْ وَرَاءَ أَبِيمَالِكَ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: «أَخُونَا هُوَ».
٤ وَأَعْطَوْهُ سَبْعِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ مِنْ بَيْتِ بَعْلِ بَرِيثَ، فَاسْتَأْجَرَ بِهَا أَبِيمَالِكُ رِجَالاً بَطَّالِينَ طَائِشِينَ، فَسَعَوْا وَرَاءَهُ.
٥ ثُمَّ جَاءَ إِلَى بَيْتِ أَبِيهِ فِي عَفْرَةَ وَقَتَلَ إِخْوَتَهُ بَنِي يَرُبَّعْلَ، سَبْعِينَ رَجُلاً، عَلَى حَجَرٍ وَاحِدٍ. وَبَقِيَ يُوثَامُ بْنُ يَرُبَّعْلَ الأَصْغَرُ لأَنَّهُ اخْتَبَأَ.
٦ فَاجْتَمَعَ جَمِيعُ أَهْلِ شَكِيمَ وَكُلُّ سُكَّانِ الْقَلْعَةِ وَذَهَبُوا وَجَعَلُوا أَبِيمَالِكَ مَلِكًا عِنْدَ بَلُّوطَةِ النَّصَبِ الَّذِي فِي شَكِيمَ.
المعايير الخاطئة
٧ وَأَخْبَرُوا يُوثَامَ فَذَهَبَ وَوَقَفَ عَلَى رَأْسِ جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَنَادَى وَقَالَ لَهُمْ: «اِسْمَعُوا لِي يَا أَهْلَ شَكِيمَ، يَسْمَعْ لَكُمُ اللهُ.
٨ مَرَّةً ذَهَبَتِ الأَشْجَارُ لِتَمْسَحَ عَلَيْهَا مَلِكًا. فَقَالَتْ لِلزَّيْتُونَةِ: امْلِكِي عَلَيْنَا.
٩ فَقَالَتْ لَهَا الزَّيْتُونَةُ: أَأَتْرُكُ دُهْنِي الَّذِي بِهِ يُكَرِّمُونَ بِيَ اللهَ وَالنَّاسَ، وَأَذْهَبُ لِكَيْ أَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟
١٠ ثُمَّ قَالَتِ الأَشْجَارُ لِلتِّينَةِ: تَعَالَيْ أَنْتِ وَامْلِكِي عَلَيْنَا.
١١ فَقَالَتْ لَهَا التِّينَةُ: أَأَتْرُكُ حَلاَوَتِي وَثَمَرِي الطَّيِّبَ وَأَذْهَبُ لِكَيْ أَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟
١٢ فَقَالَتِ الأَشْجَارُ لِلْكَرْمَةِ: تَعَالَيْ أَنْتِ وَامْلِكِي عَلَيْنَا.
١٣ فَقَالَتْ لَهَا الْكَرْمَةُ: أَأَتْرُكُ مِسْطَارِي الَّذِي يُفَرِّحُ اللهَ وَالنَّاسَ وَأَذْهَبُ لِكَيْ أَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟
١٤ ثُمَّ قَالَتْ جَمِيعُ الأَشْجَارِ لِلْعَوْسَجِ: تَعَالَ أَنْتَ وَامْلِكْ عَلَيْنَا.
١٥ فَقَالَ الْعَوْسَجُ لِلأَشْجَارِ: إِنْ كُنْتُمْ بِالْحَقِّ تَمْسَحُونَنِي عَلَيْكُمْ مَلِكًا فَتَعَالَوْا وَاحْتَمُوا تَحْتَ ظِلِّي. وَإِلأَّ فَتَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْعَوْسَجِ وَتَأْكُلَ أَرْزَ لُبْنَانَ!

تمييز قبل الاتباع (9: 1-6)
أكثر ما يبعث على الواقعية في قصة طريق أبيمالك القاسي إلى السلطة هو مدى استعداد الشعب لقبوله على الرغم من أفعاله القاتلة. نحن نرى أن القادة الكاريزماتيين قد يكونون قادرين على استخدام الحجج السليمة والتحدث بسلطة في حين شخصياتهم شريرة. بدلاً من التأثر بالصفات الخارجية أو عروض القوة، يجب أن نولي اهتمامًا أكبر لشخصية شخص ما قبل أن نسمح له بممارسة أي تأثير فينا. هذا يتطلب وقتا وجهدا وفطنة. القيادة الفعالة لا تتعلق بإظهار السلطة؛ إنها تهدف في النهاية إلى خدمة الناس ووضع مصالحهم أولًا، لذا دعونا نكون حريصين على من نسمح له بقيادتنا أو توجيهنا أو إلهامنا.

المعايير الخاطئة (9: 7-15)
يوثام يروي مثلًا يوبخ الناس لاتباعهم لأبيمالك. ترفض الأشجار النبيلة الدعوة إلى أن تكون ملكًا، لكن الشوك عديم الفائدة يمسك بالفرصة على الرغم من كونه اختيارًا خاطئًا بوضوح. بتتويج أبيمالك ملكًا، انحدر الشعب إلى أدنى مستوى ممكن. لاحظ التناقض المثير للاهتمام في أسماء هذين الأخوين: أبيمالك تعني "أبي ملك" بينما يوثام تعني "الرب بلا لوم". يسلط هذا التناقض الضوء على المعركة المستمرة بين الاعتماد على الذات -الخلفية، أو المكانة، أو القوة، أو الإنجازات -والاعتماد على الرب. نرجو أن نسعى جاهدين للتأكد من أن اختياراتنا في الحياة تسترشد بكلمة الله التي بلا عيب بدلًا من معايير العالم التي تركز على الذات.

التطبيق

من الشخص الذي تعتبره قائدًا جيدًا أم مصدر إلهام ولماذا؟ ما المؤشرات التي تعطيها كلمة الله بخصوص القيادة الصالحة؟
في أي جانب في حياتك تميل إلى اتخاذ قرارات بناءً على المعايير الدنيوية؟ ما المعايير التي تمنحك إياها كلمة الله؟

الصلاة

أبي السماوي، هبني الحكمة والتمييز من أجل أن أعرف أنني عرضة للانخداع. وأنا أتعامل مع الآخرين واتخذ قرارات، افتح عيني لأرى ما تراه أنت كي أستطيع أن أحيا في طاعة لك. باسم الرب يسوع أصلي، آمين.



أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلأ بي.

يوحنا 14 : 6