Fri | 2025.Aug.15

اتساق الله

حزقيال 17 : 11 - 17 : 24


لقد تكلم
١١ وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
١٢ «قُلْ لِلْبَيْتِ الْمُتَمَرِّدِ: أَمَا عَلِمْتُمْ مَا هذِهِ؟ قُلْ: هُوَذَا مَلِكُ بَابِلَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَأَخَذَ مَلِكَهَا وَرُؤَسَاءَهَا وَجَاءَ بِهِمْ إِلَيْهِ إِلَى بَابِلَ.
١٣ وَأَخَذَ مِنَ الزَّرْعِ الْمَلِكِيِّ وَقَطَعَ مَعَهُ عَهْدًا وَأَدْخَلَهُ فِي قَسَمٍ، وَأَخَذَ أَقْوِيَاءَ الأَرْضِ،
١٤ لِتَكُونَ الْمَمْلَكَةُ حَقِيرَةً وَلاَ تَرْتَفِعَ، لِتَحْفَظَ الْعَهْدَ فَتَثْبُتَ.
١٥ فَتَمَرَّدَ عَلَيْهِ بِإِرْسَالِهِ رُسُلَهُ إِلَى مِصْرَ لِيُعْطُوهُ خَيْلاً وَشَعْبًا كَثِيرِينَ. فَهَلْ يَنْجَحُ؟ هَلْ يُفْلِتُ فَاعِلُ هذَا؟ أَوْ يَنْقُضُ عَهْدًا وَيُفْلِتُ؟
١٦ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنَّ فِي مَوْضِعِ الْمَلِكِ الَّذِي مَلَّكَهُ، الَّذِي ازْدَرَى قَسَمَهُ وَنَقَضَ عَهْدَهُ، فَعِنْدَهُ فِي وَسْطِ بَابِلَ يَمُوتُ.
١٧ وَلاَ بِجَيْشٍ عَظِيمٍ وَجَمْعٍ غَفِيرٍ يُعِينُهُ فِرْعَوْنُ فِي الْحَرْبِ، بِإِقَامَةِ مِتْرَسَةٍ وَبِبِنَاءِ بُرْجٍ لِقَطْعِ نُفُوسٍ كَثِيرَةٍ.
١٨ إِذِ ازْدَرَى الْقَسَمَ لِنَقْضِ الْعَهْدِ، وَهُوَذَا قَدْ أَعْطَى يَدَهُ وَفَعَلَ هذَا كُلَّهُ فَلاَ يُفْلِتُ.
١٩ لأَجْلِ ذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: حَيٌّ أَنَا، إِنَّ قَسَمِي الَّذِي ازْدَرَاهُ، وَعَهْدِي الَّذِي نَقَضَهُ، أَرُدُّهُمَا عَلَى رَأْسِهِ.
٢٠ وَأَبْسُطُ شَبَكَتِي عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ فِي شَرَكِي، وَآتِي بِهِ إِلَى بَابِلَ وَأُحَاكِمُهُ هُنَاكَ عَلَى خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَنِي بِهَا.
٢١ وَكُلُّ هَارِبِيهِ وَكُلُّ جُيُوشِهِ يَسْقُطُونَ بِالسَّيْفِ، وَالْبَاقُونَ يُذَرُّونَ فِي كُلِّ رِيحٍ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ.
سيفعلها
٢٢ « هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: وَآخُذُ أَنَا مِنْ فَرْعِ الأَرْزِ الْعَالِي وَأَغْرِسُهُ، وَأَقْطِفُ مِنْ رَأْسِ خَرَاعِيبِهِ غُصْنًا وَأَغْرِسُهُ عَلَى جَبَل عَال وَشَامِخٍ.
٢٣ فِي جَبَلِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِي أَغْرِسُهُ، فَيُنْبِتُ أَغْصَانًا وَيَحْمِلُ ثَمَرًا وَيَكُونُ أَرْزًا وَاسِعًا، فَيَسْكُنُ تَحْتَهُ كُلَّ طَائِرٍ، كُلُّ ذِي جَنَاحٍ يَسْكُنُ فِي ظِلِّ أَغْصَانِهِ.
٢٤ فَتَعْلَمُ جَمِيعُ أَشْجَارِ الْحَقْلِ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، وَضَعْتُ الشَّجَرَةَ الرَّفِيعَةَ، وَرَفَعْتُ الشَّجَرَةَ الْوَضِيعَةَ، وَيَبَّسْتُ الشَّجَرَةَ الْخَضْرَاءَ، وَأَفْرَخْتُ الشَّجَرَةَ الْيَابِسَةَ. أَنَا الرَّبَّ تَكَلَّمْتُ وَفَعَلْتُ».

لقد تكلم ( ١٧: ١١- ٢١)
يبدأ الله الآن، من خلال نبيه حزقيال، في تجسيد معنى مثل النسرين و الكرمة. يرمز النسر الأول إلى نبوخذ نصر، ملك بابل، و غزوه لأورشليم. بعد سنوات معدودة من هذا المثل، سيُنصّب نبوخذ نصر صدقيا كملك تابع على يهوذا و يقيم معه عهدا ملزما ، و الذي يتطلب أن يخدم صدقيا بابل. النسر الثاني، يرمز إلى فرعون مصر الذي منه سيطلب صدقيا العون ليتغلب على بابل، لكنه سيُخيب أمله تماما. في النهاية، ستعاني أورشليم بشدة على يد نبوخذ نصر لكسرها عهدها مع بابل. و لكن، نبوءة المعاناة هذه، هي عقاب الله لأورشليم لكسرها عهدها مع الله.

سيفعلها ( ١٧: ٢٢ -٢٤ )
مع كل نبوءات الدينونة في الكتاب المقدس، لم يتُرك شعب الله بلا بصيص من رجاء المستقبل. فبالرغم أن إسرائيل قد كسرت عهدها مع الله و يجب أن يدفع الشعب الآن ثمنا قاسيا، إلا أن الله يستخدم نبيه ليُذكر الشعب أن السلام و الرخاء لا يوجدان في الأمم المجاورة و لا في جيش ضخم. لكن يوجد في شخص الله فقط. و سيبقى أمينا في وعده، ليس بسبب أمانة إسرائيل، لكن لأنه دائما و إلى الأبد سيبقى صادقا في كلمته. فالسلام الذي يرجوه الشعب و يصلون لأجله سيأتي يوما ما، لكن ليس بالطريقة التي يتوقعونها.

التطبيق

هل لديك اتساق في حفظ وعودك، ليس فقط للناس بل أيضا لله؟
هل تجد رجاءا في وعود الله حتى في وسط الصعوبات الضخمة؟ بهذه المساعدة، تستطيع أن ترتفع فوق التجارب الشخصية و تجد سلاما في شخصه.

الصلاة

إله كل سلام، لأجد سلاما في شخصك. أشتاق لأن أصير ذاك الصحيح و الكامل من خلالك. امنحني الإيمان لأرى أنك رجائي الأعظم. في اسم يسوع المسيح، آمين.



أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلأ بي.

يوحنا 14 : 6