المؤامرة الكبرى (11:28-15)
تقدم هذه الفقرة ردين لفعل قيامة الرب يسوع: الإنكار، أو التصديق، الرفض أو الإيمان. كل شخص في التاريخ سيكون لهم إحدى هذه الطريقتين. فالحراس ورؤساء الكهنة اختاروا أن يلفقوا قصة ليخفوا ويغطوا الحقائق والأحداث التي نتأمل فيها اليوم، وقد لقي العسكر الجلد نتيجة لإهمالهم واجب الحراسة، لكن بالنسبة للقادة الدينيين حفظ ما أرادوا إخفاؤه خفيًا.
كثير من الناس لديهم مشكلة في الإيمان يقيامة الرب يسوع، أنهم يمكنهم الإيمان بتعاليمه، ويُعجبوا بمقاييسه الأخلاقية ومعرفته بموته أيضًا، لكن القيامة بالنسبة لهم حجر عثرة، فهم مثل المتآمرين يريدوا أن يجدوا لها تفسيرًا يبعدوها عن كونها قيامة حقيقية، ولكن لا يعطي أمل للمؤمنين للمسيح، فالقيامة هي أمر مركزي لكل ما نؤمن به، وبدونها لا يوجد أمل للغد.

المأمورية العظمى (16:28-20)
إن رد الفعل الآخر تجاه القيامة هي الطاعة والإيمان، ربما أن بعض أكثر الفقرات معرفة لنا في الكتاب المقدس هي أمر الرب يسوع أن يتلمذوا له الناس من كل الأمم، ومن الممتع أن القاعدة اللغوية للغة اليونانية توضح أن الكلمة "اذهبوا" ليست هي صيغة الأمر، بل إن الأمر هو "تلمذوا" وهذا لا يعني ألا نذهب، بل إن التشديد هو على الأمر: "تلمذوا". إن النص الحرفي يقول: "كونوا قد ذهبتم وقتها" أو "لما تذهبوا اصنعوا تلاميذ من كل الأمم، أو يمكن قولها: "في أي مكان نكون قد أُرسلنا إليه نكون صانعي تلاميذ"
ويعد الرب أخيرًا أنه سوف يكون معنا إلى مهاية الدهر، وحضوره سوف يرافقنا دائمًا، وبرغم أن الرب يسوع قد رُفع بالجسد إلى السماء، إلا أننا يجب أن نجد تعزيتنا في حقيقة حضوره من خلال الروح القدس الذي سوف يرافقنا دائمًا.