لأنها حمايتنا ( 4: 25 - 28)
إن الانحراف عن عبادة الله الحيّ يُعني الانفصال عن مصدر الحياة والسلام، وهو أمر في غاية الخطورة(ع25ـ27). الإنسان يهلك حينمّا يرفض الله مصدر كل الوجود لِيصنع بيديه إِلهاً(هو8: 6). والعبارة[لاَ تُطِيلُونَ الأَيَّامَ]، فطول العمر يُحسب غالباً بركة مُرتبطة بالطاعة(5: 16، 6: 2 مقارنة مع مز21: 4). فالإنسان يستعبد نفسه لما خلقه الله لأجله، كالحيوانات والطيور والزحَّافات والأسماك، أو أن يعبد الإنسان الخليقة السماويَّة. لا يوجد وجه مقارنة بين الله الحي، وبين الأوثان التي بلا حس إنَّما هي صنعة الإنسان(6: 5؛ 10: 12؛ 11: 13). يقدِّم هنا تحذيرًا لهم ولأولادهم من بعدهم لئلاَّ يتركوا عبادة الله الحيّ ويتعبَّدوا للأوثان.

لأنها نُصرتنا ( 4: 29 - 31)
لكي يجد الإنسان الله بكمالهِ وجلالهِ، عليه أن يطلب بتكريس كامل مِنْ كل القلب(6: 5، 26: 16). هنا يُقدِّم الله التوبة، ولكن بطريقة فيها اللطف والحنان، مُستخدماً الكلمات[ارجع، تعال، ترجع]. لقد استخدم العهد القديم أسلوب الترحيب الشديد[لاَ يَتْرُكُكَ وَلاَ يُهْلِكُكَ]. يتحدث الله حتى مع الساقطين والمقاومين لِيدعوهم للعودة إلى الصداقة التي خانوها. يَفتح موسى صاحب الخبرة الطويلة مع الله عيون الشعب نحو الرب[إِلهٌ رَحِيمٌ] فالرحمة تحوي الحنان، وقد تبدو للعين البشرية تضارب الرحمة مع الله الديان العادل، لكنه يجلس على عرش ناري، ولكن موسى والأنبياء أعلنوا الصفتين معاً وهما يلتقيان في صليب المسيح.