إنكار كامل (مر14: 66ـ72)
تتناقض شجاعة يسوع أمام رئيس الكهنة(الأعداد55ـ65) تماماً مع جُبن بطرس أمام إحدى خادمات رئيس الكهنة. بعد أن أبصرته أولاً(العدد67)، واجهت بطرس واتهَّمته بأنه كان مع "الناصري" (تعبير ازدرائي للتأكيد). يبدو أن بطرس قرر أن يتخلص من الخادمة بإجابته:"لا أدري ولا أفهم ما تقولينه". يلاحظ أحد المفسرين الكلمة اليونانية لكلمة "أدرى" تشير إلى المعرفة النظرية بينما كلمة "أفهم" تشير إلى المعرفة العملية "هكذا كان إنكار بطرس كاملاً ـ نظرياً وعملياً!"

صورة مركبة من كل الروايات (14: 69ـ72)
رجاء بطرس في أن تغيير مكانه سيحسن موقفه ولكن كان دون فائدة. خلاف إنكاره الأول، نجد إنكاره الثاني في(العدد 70). إنه يحافظ على إنكاره للنهاية(عدد71). اللعنات التي بدأ يطلقها محتمل أن تكون موجهة إلى نفسه(أكيد كان يكذب)وإلى الذين اتهموه بأنه تلميذ يسوع. بمجرد أن صاح الديك مرة أخرى، نزلت الحقيقة المرة ـ لما أعلنه ـ عليه بطريقة مفاجئة. ملاحظة مختصرة للذين يتهمون كُتَّاب الأناجيل بالتناقض الظاهري في هذه القصة: يذكر مرقس الفتاة الخادمة مرتين والجموع؛ لكن متى يذكر الخادمة، وخادمة "أخرى" والجموع؛ أما لوقا يذكر الخادمة، ورجل آخر، أما يوحنا يذكر الخادمة، الجموع، وواحد من عبيد رئيس الكهنة. ما الذي نفهمه من هذا؟ نلاحظ أولاً أن كُتًّاب الأناجيل الأربعة يتفقون على أول مُتَهِم. أما المتهم الثاني تدور حوله عدة أسئلة تم توجيهها في الحال ...يذكر يوحنا الجموع، بينما يختار متى ومرقس خادمة، ولوقا يذكر رجلاً(تذكر أن أفعال بطرس في جثسيماني جعله بارزاً جداً). المتهم الثالث أيضاً يدور حول الجموع كما لاحظه متى ومرقس، بينما "رجل" في لوقا و"الخادم" وفي يوحنا ربما كان نفس الفرد أو أفراد مختلفين.