مختاري الله ( ٣: ١-٤)
بالرغم أن رسالة رومية كُتبت لكل من اليهود و الأمم، لكن يوجه بولس رسالته بالتحديد إلى إخوته و أخواته من اليهود. فلقد دحض بكل حسم الاعتقاد بان عرقهم و ختانهم يمنحهم فضلا و تميزا أمام الله ( ٢: ٢٥- ٢٩). ففي ظل العهد الجديد الذي بدأه المسيح، يُمنح فضل الله و نعمته لكل من يؤمن بابنه، أي كانت خلفيته العرقية. لكن هل يعني هذا أن تاريخ اليهود كشعب الله المختار لم يصبح له أي دلالة ؟ على الأطلاق ! فلقرون عديدة ، أعلن الله عن نفسه من خلال شعب إسرائيل و أوكلهم على كلمته. و بالرغم أنهم أخفقوا في أن يستمروا آمناء ، استمر الله في محبته لهم، و باركهم و عمل من خلالهم لمجده.

عدل الله ( ٣: ٥-٨)
يستبق بولس، في هذا النص، إلى سؤال يعرف أنه سيثار كرد فعل لرسالته. إذا كانت خطيتنا تُظهر برالله، أليس من الظلم أن يديننا؟ سريعا ينهي بولس هذا الجدال لأنه غير منطقي تماما. أولا، سيدين الله العالم بكل تأكيد، و لسنا في موضع أن نحكم على عدله. المزيد على ذلك، من العبث أن نتخيل أن الشر مُبرر، لأن النتيجة النهائية إظهار صلاح الله. في الواقع ، ليس هناك ما يفعله الله اعتمادا على أفعالنا؛ أي كانت صالحة أم طالحة! فبر الله ثابت و سيسود دائما- دينونة للخطاة و نعمة للآمناء .