عدالة الله (11 : 10 - 12)
خلال التدفق الكامل من التهم ضد أيوب، يتحرك صوفر من التركيز على طرق الله التي هي اعلى من الإدراك البشري إلى عدم القدرة على معارضة الله في أي شيء على أساس أنه لا يمكن سبر غور عدالته، يركز صوفر في الآية 10 على أنه لا يمكن لأحد أن أن يسأل أو يعترض على عدالة الله، لأن معرفتنا دائمًا أدنى من معرفته (7:11-9) لأن الله يقرأ الأفكار ودوافع القلب الإنساني، وعندما يرى الله الشر لا يتغافل عنه (الآية 11)، ثم تحدث صوفر ناطقًا بمثل ليصف كيف أنه من الصعب علينا أن يكون إدراكنا كاملاً، إن ما يريد قوله أنه لا يمكن أن يولد الإنسان ليتشابه مع الحمار، كما لا يمكن للأحمق أن يصير حكيمًا، وبنفس الشكل لا يمكن تخيل أيوب بدون خداع أو شر يكون قد عمله ليستحق عليه المعاناة التي يختبرها.

التوبة (11 : 13 - 20)
كان أليفاز مثل بلدد وصوفر يحث أيوب أن يتوب ويقبل التعويض الذي يمكن لله وحده أن يعطيه (الآيات 13-14) فكانت نصيحته في شكل حالة إن وجدت تقود إلى نتائج، إن كنت تفعل كذا وكذا فإن الله سوف يفعل معك كذا وكذا، هذه الكلمات هي صحيحة وحقيقية وقابلة للتطبيق في كل وقت. ورغم أن هذه النصيحة جيدة جدًا وصحيح أن وعود الله وبركاته تأتي فعلا، فإن أيوب ليس الشخص الذي يحتاج لمثل هذه النصيحة، فمشكلة معاناته ليس من النوع الذي يمكن حله بهذه الأسباب والنتائج.