بالنعمة فحسب (11 : 1 - 6)
لا يمكن لله ابدأ أن يختار شعبا ثم يرفضه. لأن هذا بكل بساطة يتناقض مع شخصية
الله الثابتة. و يشدد بولس على أنه هو نفسه إسرائيلي، من نسل إبراهيم، ومن سبط بنيامين (عدد 1).ولا يحاول بولس هنا أن يتباهى بمركزه أو أن يعبر عن الثقة بالنفس؛ ولكن بدلاً من ذلك، فهو يستخدم هويته الإسرائيلية ، ليؤكد من جديد أمانة لله نحو شعبة المختار. حيث إن الله لا يعد ابدأ بشيء ثم يدير وجهه بعيداً. قد يفعل ذلك مؤقتاً من أجل تأديبنا، ولكنه لن يرفضنا بشكل دائم. وحتى إذا أصبحنا غير أمناء تماما مثل بنو إسرائيل غير الأمناء، سوف يظل الله أمينا نظراً لأنه لا يمكن أن ينكر حقيقة شخصيته (2 تيموثاوس 2 : 13 ). و السبب الذي يجعل بولس يوضح التناقض بين النعمة و الأعمال (عدد 6 ) هو برنا الذاتي وأعمالنا اللذان يثبتان تماما عدم جدواهما في ظل نعمة الله. فأمانة الله مطلقة؛ اختياره مسبق لجميع الأعمال، حيث أننا قد خلصنا بواسطة النعمة.

لا أعذار ( 11: 7 – 12 )
لماذا يقسي الله قلوب الشعب و يعطيهم روح سبات، إذا كان حقاً أمينا وأمانته
ثابته؟ على الرغم من أن الله حقا يقسي قلوب الشعب (عدد 8.)، إلا أن الشعب هو الذي يتعثر ويفشل في طاعة الله ( عدد 11 ). وهم ليس لديهم أي عذر لرفضهم لله. حيث إنهم لم يفشلوا لأن قلوبهم كانت قد تقست ؛ ولكن بدلاً من ذلك، فأن قلوبهم كانت قد تقست بسبب عصيانهم . وينطبق المبدأ نفسه بالنسبة لنا – عندما نفشل في طاعة الله، هناك عواقب لخطيتنا لا مفر منها. ونحن سوف نتحمل المسؤولية. ومع ذلك، فحتى أفعال الله التي تعبرعن العقاب أو أخطاءنا فأنها لا تستبعدنا من خطة الله الفدائية.ولن يتخلى الله عن شعبه حتى في وسط قساوتهم.