الخائنة مقارنة بالعاصية ( 3 : 11 )
كانت إسرائيل (المملكة الشمالية) ويهوذا (المملكة الجنوبية) على حد سواء آثمتين، ولكن، إذا كان أحدهما يمكن أن تكون أكثر خطأ، فإنها "يهوذا". لا يعني هذا أن إسرائيل يجب أن تفتخر بكونها أكثر صلاح لكن الرب يفرق بين الاثنين: إسرائيل العاصية ويهوذا الخائنة. الفرق هنا مشابه للفرق بين العهر من ناحية والخيانة الزوجية من ناحية أخرى. الأولى، ببساطة، هي ممارسة الجنس بحرية كشخص غير متزوج. أمّا الأخيرة فهي ممارسة الجنس خلال زواجك ولكن مع شخص آخر غير قرينك. في كلتا الحالتين، إنه ضد ما يريده الله لأولاده ولكن في الحالة الثانية، هناك على الأقل إدعاء وجود علاقة ملزمة. هذه هي خطيئة يهوذا؟ أنها تتظاهر بأنها ملتزمة نحو زوجها، الرب، ولكن في قلبها تسعى وراء آلهة أخرى. إسرائيل، على الأقل، لا تدعي أنها وافية. في كلتا الحالتين، ومهما كان الحال، فإن الدرس المستفاد بسيط: وهو كُن أمين.

إعادة دعوة البارين ( 3 : 12 – 18 )
رحمة الرب لا يمكن أن تصدق. في حين أنه يشاهد إسرائيل ويهوذا يبتعدان عنه، وبينما كانت إسرائيل قد عُقبت على خطاياها، نجد الرب يعد من خلال نبيه، إرميا، أنه سيدعو شعبه ليعودوا إليه. بالنسبة إلى الله ليس من الضروري أن يفكر في الأمر أو أن يضع شعبه في "فترة تجربة دينية" ليرى ما اذا كانوا قد تعلموا الدرس أخيراً أم لا. بدلاً من ذلك فالرب يعد بأن يدعوهم للرجوع وبأن يعلمهم كيف يُطيعون. أيضاً يعد بأنه سوف يعطيهم القادة الذين هم حسب قلبه والطاعة للتغلب على عنادهم. هذه هي رسالة الرب لشعب عاصي وخائن. تماماً مثلما يمكن أن يفعل أكثر الأزواج تسامح ورحمة، فهو يرحب بعودة شعبه بأذرع مفتوحة، مشتاق إلى إعادة تأسيس العلاقة مع شعبه. ومن المؤكد أنه رحيم وكريم؟ وقبل كل شيء، مُحب.