عمى إسرائيل(إش 42: 18 -22)
على الرغم من أنه من الطبيعي أن الأمم المذكورة في سفر إشعياء كعميان، لأنها ـ بدون معرفة حقيقية لله(42: 6 ـ 7، 16) ـ الدعوة "للعميان والصمم" في(العدد18)لا شيء سوى دعوة لإسرائيل، شعب عهده(الأعداد19، 24). إنهم يشابهون نفس الاحتياج مثل جيرانهم الأمم. الأسوأ، إنهم متهمون بالصمم ـ تهمة ترفع من استحقاق إسرائيل للعقوبة. غالباً يذكر الله عن شعبه أنهم يرفضون بعناد الاستماع إلى كلمته(إش30: 9ــ11؛ عاموس2: 4). يشير(العدد21)إلى ما كانت إرادة الله: إسرائيل، شعب الله المختار، كان لابد أن يكون رسوله للخلاص لباقي العالم. وكان يجب أن تنجذب كل الأمم إلى مجد الرب وهو يضيء من خلال إسرائيل (هذه كانت، الإرساليات في الأصل خلال الانجذاب بدلاً من الامتداد من خلال الأشخاص ـ (انظر تث4: 5ـ8؛ إش2: 2ــ4). للأسف الشديد تحول إسرائيل وأصبح غير مناسب لهذه المهمة. وكيل الله للإنقاذ كان محتاجاً إلى منقذ لنفسه (العدد22).

تأديب الله(إش 42: 23 -25)
لقد رأى إشعياء من على بُعد جيوش أشور وبابل وهي تظهر في الأفق كوسائل الله لتأديب شعبه. في المستقبل القريب سوف يدمر الهيكل، سُيزول عرش داود، وسوف يؤخذ الشعب إلى السبي. أثناء هذه الظروف سيظهر الكثير من شعبه ليسألوه هذا السؤال: "لماذا؟" (كما يسأل الكثيرون في هذه الأيام حينما يواجهون ضيقة)، لكن السؤال الملائم بصورة أفضل لإشعياء هو "من؟" من هو المسئول بالكامل عن معاناة شعب عهد الله؟ بالنسبة لإشعياء الإجابة واضحة:" أَلَيْسَ الرَّبُّ الَّذِي أَخْطَأْنَا في حقه؟(العدد24). للأسف الشديد، تأديب الله المحب لا يحدث تغييراً حقيقياً بداخل شعبه (العدد25). مثل هذا التحول من الداخل ينبغي أن ننتظره، لكن بالتأكيد سيأتي(إر31: 31ـ34؛ حز36: 24ـ27؛ 2كو5: 17).